b000000211

165 обще. Тогда онъ рѣшмся искать истины въ самомъ себѣ, и тутъ то настаетъ для него, періодъ несказанныхъ страданій и искушеній. Его разстроенному уму и раздраженной фантазіи иредставжяются различныя нривидѣнія. Наконецъ однажды ему представилось, что онъ чувствуетъ въ себѣ «необычайное движеніе Святаго Духа» и божественный го- досъ, который повелѣваль ему всячески уклоняться отъ общаго растлѣнія и развращен- ности человѣчества. Этотъ голосъ указыва'лъ ему, что обращеніе къ Богу возыоашо только подъ условіемъ совершеннаго иерерожденія. Съ этой минуты Фоксъ чувствуетъ себя при- званнымъ свыше къ общественной проповѣдц. Онъ усиливаетъ свои посты и молитвы, избѣгаетъ всякаго общества и ему все чаще слышится какой-то неземной голосъ, кото- рый побуждаетъ его начать реформу, возстановить христіанство, находящееся на краю гибели. Тогда Фоксъ окончательно рѣшается бросить свое ремесло, и въ 1648 году, на 23-мъ году своей жизни, выступаетъ на общественное служеніе. Онъ преодолѣваетъ всѣ препятствія, гододъ и бѣдность, пренебрегаетъ оскорблеиіями и насмѣшками и покры- вается съ ногъ до головы простою кожею. Въ своихъ проповѣдяхъ онъ высказывалъ свои мнѣнія, которыя его послѣдователями до сихъ поръ считаются главнымъ основа- ніемъ ихъ религіи. Онъ проповѣдывалъ, что христіане должны воздавать Богу почтеніе внутреннее, духовное, основанное на исполненіи добро дѣтелей, а не на обрядахъ. Истин- ный духъ христіанства, по его понятіямъ, состоитъ вч, укрощеніи своихъ страстей и въ любви къ своимъ братьямъ. «Я васъ спрашиваю, въ какомъ обществѣ вы найдете эту чистую, внутреннюю религію. Въ церкви римской или протестантскихъ обществахъ? Всѣ онѣ — возобновленіе Іудейства: ихъ литургія, таинства, обряды — все это остатки цере- моній іудейскихъ, отмѣненныхъ и упичтоженныхъ Іисусомъ Христомъ. Всѣ они думаютъ, что пустыми внѣшними формальностями, обрядами и церемоніями они пріобрѣтутъ спа- сеніе. Они изгоняютъ изъ нѣдръ своихъ людей, не исполняющихъ пустыхъ формально- стей и обрядовъ, не обращая вниманія, на сколько они сами ведутъ честную и добродѣ- тельную жизнь. Они принимаютъ въ лоно свое велпкихъ злодѣевъ, лишь бы они выпол- няли внѣшніе обряды, вели внѣшнимъ образомъ порядочную жизнь и исполняли обще- ственный предписанія. Всѣ ихъ шкоды и академіи распространяютъ ложь и тьму, такъ какъ ихъ наука и нравственность вся основана на внѣшпости, такъ какъ они не учатъ, какъ жить, а изучаютъ искуство казаться, искуство мудрствовать лукаво. Служители Господни проповѣдуютъ только о необходимости обрядовъ, а почему? потому, что эти обряды составдяютъ источникъ ихъ доходовъ. Уплата десятины духовенству — изобрѣте- ніе дьявола; они должны слушать ученіе нравственности и въ свое время передавать его другимъ безъ всякой платы. Покупная нравственность не можетъ принести пользы. Кто не чувствуетъ въ себѣ нризванія безкорыстно отдаться этому дѣлу, тотъ не додженъ браться за него. Надо возвратить чедовѣка къ его первобытной чистотѣ и простотѣ, надо прекратить раздоры и войну, жить въ мірѣ, распространить вокругъ себя полнѣй- шее равенство, никому пе кланяться, говорить всѣмъ ты, никогда не давать клятвы ни правительству, ни королю, ни частному лицу. Правила для жизни и для вѣры, говорилъ онъ, не въ нисаніи, а во внутреннемъ откровеніи, въ божественномъ освященіи, совер- шаемымъ тѣмъ самымъ духомъ, который далъписаніе. Духъ святой низойдетъ на истинно вѣрующаго и божественный свѣтъ осѣнитъ его; такой человѣкъ и безъ помощи священ- никовъ можетъ сообщать этотъ свѣтъ другимъ. Всѣ вѣрующіе должны разливать вокругъ себя лучи этото свѣта и назидать взаимно другъ друга; для нихъ нѣтъ нужды ни въ хра- махъ, ни въ праздникахъ, ни въ обрядахъ, ни въ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ церковныхъ, ни въ учительствѣ, ни въ крещеніи, ни причащеніи. Внутреннее возношеніе къ Богу и тѣсное, духовное единеніе съ нимъ — вотъ христіанское служеніе!» Фоксъ говорилъ свои рѣчи, глубоко проникнутый убѣжденіемъ въистинѣ своихъ словъ, возвышаясь до пафоса,