b000000210

Анализ церковных обрядовых форм 265 В церковном театре мы наблюдаем почти те же приемы театрализации, что и в народном обрядовом театре, с тою разницею, что 1) приема олицетво- рения не наблюдается вовсе; его мы снова встре- тим в развитии школьного театра типа тогаіііё и что 2) приемы символизации только намечаются, ибо состоят в сущности в привнесении симво- лического истолкования по существу реальных действий. Историки театра видят обычно нарождение средневекового театра в развитии так называемых троп (вставка нового, неканонизованного текста в текст прежний, официальный, в целях пояснения основной темы). (Ь. Саиііег. Нізі:. (1е 1а роезіе Іііиг- с^ие аи тоуеп ао^е. Ьез Тгорез. 1886). Однако, кано- низации должен был бы, повидимому, подвергаться только текст, имеющий прямое обрядовое значение. Между тем, в нашем богослужении мы наблюдаем текст хотя и канонизованный, но совершенно к бого- служению, к обряду не относящийся. Например, свя- щенник приглашает диакона причащаться словами: „Дьякон, приступи", на что он, подойдя с поклоном, отвечает: „Се прихожду. Преподаждь мне, владыко, честное и святое тело господа и бога и спаса нашего Иисуса Христа" и, поцеловав у священника руку, берет хлеб. Таких вставок совершено частного характера в любом богослужении не мало, что, казалось бы, должно было уже давно привлечь вни- мание историков театра.