b000000210

254 Глава третья ственных ролях присоединяются миряне. Евангель- скому сюжету оставалось сделать только еще один единственный шаг, и он облекался в форму „теа- тральную" в обычном смысле. Таким образом, перед нами готова раскрыться полная картина эволюции церковного обрядового театра: богослужение, бого- служебная драма, „театр" на библейскую тему. Знакомство с этим последним, с так называемым „школьным театром", мы отложим до следующей главы, здесь же остановимся лишь на той его (наи- более ранней) разновидности, которая непосред- ственно продолжает линию воплощения евангель- ского сюжета в действенную форму, а именно — на цикле действований пасхальных и рождественских. (Подробно см. В. Резанов — Из истории русской драмы. Школьные действа XVII — XVIII вв. и театр иезуитов. М. 1910 и др.), исполнявшихся: первые — на святках, вторые — на страстной неделе. Те и другие являются не чем иным, как допол- нением к рождественскому и пасхальному богослу- жениям. Они облекаются в две основных формы: форму реалистического воспроизведения евангель- ских событий и форму аллегорическую; в последнем случае действующими лицами являются преимуще- ственно, если не исключительно, аллегорические фигуры, именно олицетворения отвлеченных понятий или душевных качеств (Вера, Надежда, Любовь, Благочестие, Милость и пр.). Чаще всего встречается форма смешанная,