b000000210

Литургия 223 ном предстании страшному престолу и совершении бескровного священнодействия"; облачение состоит в надевании священнослужителями специального костюма, бытово необходимого, однако, истолковы- ваемого как облачение в „ризу спасения" и „одежду веселия", как символ „правды"; омовение рук пони- мается как символ снятия с себя вины; при пригото- влении утвари вспоминается миф о смерти Христа на кресте и прободение его ребра копьем. Отсюда и форма последующего жертвоприношения. Она со- стоит в том, что священник вонзает копье в просфору со словами: „яко овча на заклание ведеся", „яко взем- лется от земли живот его" и „един от воин копием ребра его прободе и абие изыде кровь и вода", после чего смешивают в чаше вино и воду; во-вторых же — священник крестообразно разрезает вынутую часть со словами „жрется агнец божий, вземляй грех мира за мирской живот и спасение". Отсюда совершенно ясно, что в жертвоприношении сплетаются два мотива: воспроизведение определенных событий из мифа о жизни Христа и обычное языческое жертвоприноше- ние. Расположив в определенном порядке твердую и жидкую части даров, их окуривают фимиамом, вос- производя таким образом жертвенный дым, затем дары покрывают матерчатыми покровами и, так как при этом легко нарушить расположение вынутых из прос- фор частиц, то на дискосе сперва устанавливается крестообразный металлический каркас (звездица). Действие это и приняло иносказательный характер: