b000000210

224 Глава третья звездица уподобляется звезде вифлеемской, а части просфоры уподобляются новорожденному Христу. Далее, чтобы предохранить дары от пыли и от мух (Никольский, 367), их покрывают, опять-таки стре- мясь придать этому иносказательный характер. Так как дары готовятся в сущности для причащения, то в молитве „предложения" все это называется „небесным хлебом, пищей всему миру". Наконец, при переходе ко второй части литургии, именно к литургии оглашенных (т. -е. лиц, еще не ставших вполне христианами, а лишь оглашаемых, т. -е. обу- чаемых, наставляемых в духе православия), воз- вращаются к продолжению первого эпизода — свя- щенник кадит дары, говоря о погребении Христа. Итак, в проскомидии сплетается ряд моментов: 1 — чисто бытовой подготовительный, на языке теа- тральном мы бы сказали „монтировочный", 2 — язы- ческий ритуальный и 3 — воспроизведение: а) эпизода, якобы сопровождавшего смерть Христа, и, б) вне какой бы то ни было хронологической связи, эпизода, сопровождавшего его рождение. Такое смешение произошло, несомненно, вследствие перестановки проскомидии в начало. Собственно литургия оглашенных, как мы увидим, вклинивается между первой и третьей частями, как совершенно инородное тело. Исторически это так и есть. С интересующей же нас точки зрения она представляет собою задерживающий эпизод и к тому же достаточно растянутый. Состоит она из восьми