b000000210

Церковь и театр в Византии стала издавать позорные звуки и ругательства, стала рукоплескать; все это делалось на самом престоле, на престоле они заставили плясать мальчика, ряже- ного в женское платье, а потом раздетого до гола — по другой версии это была девушка. Пляску наблюдаем мы и в иерусалимском храме у евреев и вплоть до на- ших дней в „эфиопской церкви" и на страстной неделе в Иерусалиме; пение с пляской применялось и в гре- ческой церкви времен Златоуста (об этом речь ниже). Выступление Ария было сильным ударом по моло- дому господствующему толку; но, обвинив Ария в еретичестве, он все же должен был уступить; в противовес Талии была написана Антиталия, и в церковное богослужение были введены приемы, однако, не фольклорного, а литературного трагиче- ского театра, как оружие против равного оружия. Так был ускорен процесс театрализации христиан- ского богослужения (многие литургики указывали на то, что именно в эту эпоху наблюдается резкий перелом в развитии наших богослужебных форм, к сожалению, не указывая причин и направления). Импровизационное богослужение из старых еврей- ских синагогальных элементов, очень скромное и бед- ное по форме, вдруг выросло в торжественные, таинственные, сложные по фактуре и разнообразные по переливу красок формы. Известный исследова- тель песнопения и музыки в древней христианской церкви И. Троицкий (Хр. Чт. 1898, X. 465) приходит к знаменательному выводу: „церковь принимала на