b000000210

Церковь и театр в Византии 21Ъ ботке начинают затем подвергаться в Г реции и еван- гельские темы. Начало этому положил Мефодий (-]— 311 г.), писавший диалоги (О самовластии, Пир 10 дев); далее идут: арх. Селевкийский Василий со своей драматической обработкой Жития Феклы, патриарх Прокл (434 — 447), написавший драматиче- ский диалог святой девы, Иоанн Дамаскин (VIII в), написавший драму Сусанну и Стефан Саббаит (со 790 г.), написавший драму с О ІІаѵатос той ХрСотои; перу Григория Назианзина или Апполинария Лао- дикийского принадлежит целиком дошедшая до нас драма Хріато; Паз^шѵ. Дюбнер собрал целый ряд подобных драм (ВіЫіо^гарЬіа ^гаесоіаііпа); они не перестают появляться вплоть до завоевания Констан- тинополя. Перечисленные только-что драмы с не- сомненностью исполнялись в соборе Софии, который, как это тогда говорилось, „превратился в театр". Мало того, Михаил Керулларий позволил монахам с острова Хиоса, Никите и Иоанну, перенести их театр в тот же собор Софии, за что его потом очень осуждали (2а<ра; с. 184, 185); ими были пред- ставлены, между прочим, страдания богородицы. Наряду с театром „высокого" стиля, развивался и сатирический христианский театр. Так известно, что пародии на христианские догматы были предста- вляемы во времена императора Константина (ЕизеЬ, р. 81) и что христианскую религию осмеивал в театре софист Г ессий (Еаоас с. 52). Как мы видим, восточный христианский „театр" значительно старше западного-