b000000210

Происхождение церковных обрядовых форм 207 (Катанский. Очерки истор. литургии. Хр. Чт. 1868. П. с. 345 — 525). Первое время, т. -е. почти в течение всего I века, христиане своего особого богослужения еще не имели и посещали еврейский храм и синагоги (М. Скабалланович. Толковый типикон. Киев. 1910, стр. 18 и след.), откуда и черпали элементы для построения собственного богослужения; так еще во II веке продолжают наблюдаться еврейские молитвы (там же, стр. 55). Чтение же книг вообще и ветхо- заветных в частности, пение респонзорное и анти- фонное и речитативное произнесение текста так и сохранились в дальнейшем. Помимо этого, первые христиане собирались также у себя на дому, про- должая, по еврейскому обычаю, преломлять хлеб и устраивали распространенные на Востоке вече- ринки ^ — ^симпосии, эраной, агапы, вечери любви; во время этих собраний они вели беседы, друг друга наставляли, а наряду с этим ели и пили, как это обычно делалось и делается на вечеринках; более имущие приносили каждый еду для себя с собой, а бедных угощали; по вечернему времени возжигали светильники, а по восточному обычаю перед едой омывали руки; во время этих ужинов они также, вспоминая Христа, преломляли хлеб с чтением при этом благодарственных молитв (евхаристия). При легко допустимом в таких случаях излишестве в упо- треблении вина и еды, они подчас напивались и объе- дались; здесь же они давали друг другу клятву