b000000210

208 Глава третья в верности новому учению, скрепляя ее взаимными поцелуями. Первых христиан обвиняли в том, что они и здесь допускали излишества, предаваясь под влиянием вина и экстаза, ко времени, когда уже гасли светильники, свальному греху; нечто подобное вполне могло иметь место, если принять во внима- ние родство религиозного и сексуального экстазов. Эти агапы и были, собственно, очагом возникно- вения последующего христианского богослужения. По мере своего развития, ритуальная часть отъеди- нялась от агап, затем некоторое время сохранив- шихся и отправлявшихся даже в церквах, но скоро упраздненных и оставивших по себе лишь ничтожные следы в позднейшей литургии. (Об агапах подробнее см. — „Агапы или вечери любви у древних хри- стиан" — Воскресное чтение, год XI, стр.112, Д. При- луцкий. — Христианские вечери любви. СПБ. 1865, Еврейская энциклопедия — Г агада — V. 936, Агапа — I. 400, Пасха — XII. 319, Оісііоп. сГАгсЬеоІодіе сЬгё- ііеппе еі: <1е Ьііиг^іе. А^аре раг Н. Ьесіегсд и др.). Ритуальная часть агап состояла из евхаристии, сопровождавшейся в середине II века, по свидетель- ству Юстина: 1) чтением апостолов и пророков, 2) беседой по поводу прочитанного и убеждением следовать их правилам, 3) молитвами, 4) помянутым взаимным лобызанием, 5) каким-то потрясающим клятвенным обрядом (Плиний); о самой евхаристии сведения глухи: приносили хлеб и вино, читалась длинная благодарственная молитва, после чего хлеб