b000000210

Игрища семицкие и троичные 167 Весенние праздники отличаются уже отчасти от- меченным развитиемроли зелени, в частности березки, ее ряжением и, наконец, деланием чучела. Березками украшают дома внутри и извне, березками утыкают улицу в деревне, березку наряжают лентами и носят ее с песнями по улице. У мордвы при этом выби- рают из девушек „начальницу", она кричит присут- ствующим: „молчите", а затем — „божество березы, помилуй нас", после чего все трижды кланяются до земли (Рус. Вестник 1867 т. 71, стр. 408). Ряжение лентами местами развивается в ряжение пестрым женским или мужским платьем. Это в свою очередь приводит к устройству чучела и уже не только из березы, но из соломы или из дерева. К концу праздника березу бросают или за дерев- ней, сорвав украшения, или в воду с приговором — „топи, семик, топи сердитых мужей" (Шеин, Велико- рус. 346). Вернемся, однако, к чучелу. Его носят с песнями по деревне, затем у рощи делают шалаш, украшают его венками, внутри ставят столы и внутри же, на возвышенном месте — чучело (Украинск. Журн. 1824 № 11, стр. 255; Вед. Моск. Гор. Полиц. 1848 № 122); местами делают „семика" и „семичиху". Вокруг шалаша водят хороводы, поют песни и закусы- вают. Оканчивается это все тем, что пародируют похороны чучела. Кладут его на носилки в гроб или без гроба, носилки четыре девушки берут на плечи, впереди идет девушка зрелых лет с распущен- ными волосами, в широком кафтане с широкими