b000000210

158 Глава вторая час их подбор определяется сценариемразыгрывае- мых комедий; в этих случаях, обычно, войдя в дом, исполняют целую пьесу. Таких святочных комедий мы знаем целый ряд: Козу или Маланку (Киевск. Стар. 1898 ЬХШ, с 73; Этногр. Обозр. 1914. № 1 — 2, стр. 48 и др.), Барина, Шайку разбойников одного ужас- ного российского атамана (Вестн. Евр. 1871 III, 57), Доктор- ское лечение. Нападение Стеньки Разина, Слепых лазарей, Знахаря или колдуна (Изв. Рус. Геогр. О-ва 1876. XII. с. 157, Терещенко. Быт. ѴІІ-1-161 — 189 и мн. др.), Царя Максимилиана (Трон), Женитьбу Терешки (женитьбу бахаря) и пр. (Шеин. Мат. С.-Зап. края 1, с. 99). Местами рядят „умруна"-покойника, вносят его в избу и начинаютотпевать нелепымии неприличными песнями, причем „поп" одет в рогожу вместо ризы, в руках у него лапоть вместо кадила. С такой игрой мы еще встретимся ниже. Хождение со звез- дой и сопровождающее его „славление Христа" формально не - христианского происхождения (см. выше — Таусень у Мордвы), но вифлеемская звезда и христианская тема наложились на старый языче- ский обычай. При ношении звезды поют колядоч- ные песни и обсыпают всех зерном. (Об устройстве звезды см. Зап. Г еогр. О-ва по отд. Этногр. XXXVI, с. 130, Изв. О-ва люб. Ест. Антроп. и Этнографии XXX, вып. 1, с. 448 и мн. др.). К числу комедий христианского типа относится популярная тема царя Ирода, исполняемая пере- носными вертепами.