b000000210

156 Глава вторая нествами святок, масляницы, троицы и семика, русалки, ярилы, Костромы, кострубоньки и Ивана Купалы. Характер этих празднеств - игрищ — так же, как и свадьбы с ее обрядами, глубоко различен в различных местах страны; всех их мы можем раз- бить на группы: I — когда! праздник олицетворяется самими участниками, при этом чаще всего ряже- ными; 2 — когда праздник олицетворяется каким- нибудь предметом, чаще всего веткой дерева или целым деревцом; 3 — когда праздник олицетворяется в виде чучела, и, наконец 4 — когда праздник никак не олицетворяется. В основной обряд, обычно, впле- тается целый ряд привнесений суеверного характера, хотя повторяем, что подлинно обрядовый характер отсутствует, и мы видим скорее всего обрядовые игры. Святочные празднества граничат по времени с одной стороны с навечерием рождества, а с дру- гой — с крещением, хотя чаще всего переходят гра- ницы и в ту, и в другую сторону. Святки (коляда, авсень, таусень и, собственно, святки) в настоящее время объединяют два типа обрядовых действований, соответственно двум празднествам, объединяющимся в этот промежуток времени, — языческие и христиан- ские, вернее внецерковные и церковные. Основным внецерковным действованием является ряжение. Действование это распространено повсеместно и знает неограниченное число вариантов. В простейших случаях это — ряжение девушек в мужскую одежду