b000000194

поминания из пророчества Мефодия Патарского, и изложением беседы летописца с новгородцем Гюрятой Роговлчем, закан­ чивающимся новыми прнпоминаншшл из Мефодия Патарского; в других летописньіх сводіх нет «Поучения» Мономаха, и разделенные в Лаврентьевскэм списке вставкой его лето- писные статьи читаются в непосредственной связи (ср. с Радзи- виловской, Ипатьевской). Составитель Лаврентьевской лето. писи вставил «Поучение» Мономаха в текст [Повести времен­ ный лет, по нзложению] Владимирского свода 1185 г. из другого источника — всего вероятнее из Владимирского полихрона начала XIV в.: разнообразный по составу своему общерусский летописный свод [т. е. Полихрон] мог содержать и Мономахово «Поучение».. . Ставим себе ... вопрос, почему «Поучение» Мономаха вставлено именно под 6604 (1096) г. и притом после пршоминаняй из Мефодия Патарского? «Поучение» Мономаха ни в коем случае не может огноситься к указанному году, хотя возможно, что письмо Мономаха к Олегу было помечено 6604 г. Но для чего же было вставлять «Поучение» и приложенное к нему Мономахово письмо в сере­ дину текста 1096 г. и разрывать такой вставкой рассуждения летописца о нечистыя народах, заточенныя Александрой Македонским? Обращаю внимание (говорит Шахматоз) на тесную связь разобщенныя вставкой обеих летописных статей: первая из них оканчивается словами «и по сях 8 колен г кончине века нзидуть заклепении в горе Александром Маке- донъекыѵгъ нечистыя человекьі»; вторая, начинаясь словами: «се же хощю сказати, яже слышах преже с іх 4 лет, яже скааа ми Гюрятя Роговичь нозгородец», излагает беседу летописца с этим Гюрятой; последний передает о сообщенныя его отроку, ездившему в Печеру и Югру, сведениях о каких-то народах, живущих за высокими горами, и желающих просечь эти горы, чтобы выйти из-за них; эта беседа, вводящая, в виде комментаріи к рассказу Гюряты, сообщение Мефодия Патар­ ского о нечистьіх народах, «заклепленных Александром Македоньскым царемь», оканчивается приблизительно так же, как первая статья, а именно словами: «в последняя же дни 86

RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4