b000000194

„На дороге, или где остановитесь, напойте, накормите нищсго". (И. Л а ш н ю к о в . Владимир Мономах и его время Киевск. унив. известия, 1873, ноябрь, стр. 41). „. . . предостережение от обремененияжителей требованием содержащія: нет, не требуйте, а лучше сами накормите другого (я решительно читаю «оуне инъ», откуда переписчик допустил переделку в. п. инъ —может быть, действительно допустив существование невозможного оунеинъна ина; — «куда же пой­ дете, идеже станете, напоите, накормите унеина; и боле же чтите гость, откуда же к вамъ придетъ»).1 Позволю себе новую догадку о чтении этого затруднительного места: «накор­ мите [те] уна наиболее (=М более всего) же чтите гость, откуда же к вамъ придеть» я т. д.“. П. В. В л а д и м и р о в . Древняя русская литература Киевского периода XI—XII веков. Киев, 1900, Приложения III. К V главе „О летописях'* и о „Поучении Владимира Мономаха14, стр. 4). Вместо чтения „ унеина1 И в а к и н предлагает „убога и стран­ на4 со знаком вопроса (под текстом, на стр. 41, прим. 30). В общем отдѳле комментарий он передает изменения толко- ваний этого термина начиная с издания Мусина-Пушкина, за коим следует в перечне Карамзин, который „увы“! вьіну- жден был прибегнуть для объяснения этого слова к языку — кабардинскому. ] «Унеина, говорит он: вместо хозяина. Унна значит дом в яэыке кабардинском— см. Сравн. слов., ч. II, 117. Россияне могли заимствовать сие слово от казаров или касогов, торков, половцев, ибо его нет в славянском и скан­ динавской языках» (Ист. гос. Росс., II, прим. 232). — Шевырев толкует так же (Ист. русск. л., II, 19). Буслаев предложил было читать раэдельно уне ина, т. е. лучше иного, но — вышло ли что из этого, предоставляю судить другим. Соловъев касается этого слова дважды: куда пойдете, где станете, напойте, накормите б е д н я к а (11, 39), напойте, накормите н и щ е г о (ІИ, 103). — Мнклошич справедливо называет у н е и н а ѵох сІиЬіа; с мнением Карамзина и Шевырева несогласен: оріпіо (их) тіпиз ѵісіеіиг ргоЬапсІа, говорит он, прибавляя: ІвЗ