b000000194

(П. 211, 446), который называет так Мономаха неяэвестно на каком основании (может быть смешав христианское имя Мономаха с таковым же сына его Мстислава)4* (50). „Вместо пропуска [в начале Поучения по Лаврентьевской летописи] в напечатанное 3 и?д. Лавр. л. Вла имира Мономаха поученьи чадомъ стоіт: во благэчестян наказанъ, чаадомъ (зіс) мои ѵгь преспеяти въ добродѣтеляхъ жел я, се пашу поученье вамъ, взлюблении, и люди дѣля. В этих словах (столь мало вяжущихся с дальнейшимя: колико бо соблюдъ е і с . . . ) подозрительно добродктелъ — слово, думаю, сравни­ тельно позднейшее; (в Изб. 1073 г., сколько помню, вм. него употреблено добрая дЬ педь). Эта вставка сделана, нет сомнечия, досужим читателей 18 века, которому хотелось востолнить недостающее4.1 По утверждены Н. Шхякова, „как в самом Поучении [Мономах ], так и в . . . молитвенно л отрывке, который пред­ ставляй непосредственное .г э продолжение и пря юе оконча- иие, все выписки заилсгвэвілы из богослужения Триоди Постной, причем так, что занмстяозан .я полностью взяты из богослужения сырной и 1 неделн п о с т а . . .4 „Все это, думаю, нельзя объяснить случайностью, а приходится сделать заключение, что заимствования сделаны пото іу из богослу­ жения 1 яедели, что Монолах плсал свое поучеиие на этой неделе пссле повечерия четверга иль даже утрени пятницы, что вероятчее, г товнлея к пркчащенлю и злкончил егэ к субботе“в „Пятница 1-й недзли поста в это і [1106] году 6 яла 9 февраля, а четверг — 8 февраля, когда празднуется п мять «святого великомученика Феодора Стратилата» — «В пяток 1 седмицы вечера поем сзмогласны 4 святаго Феодора (Тирона), по заамвонной же молитве поем молебный канон святого Феодора», почему и суббота 1-ой недѣли, а иногда и вся седмица в старину (в лггописи) носила названые Феодоровой. Не здесь ли, может быть, нужно искать и объяснения для имени Феодор, попавшего в новонайденный сплсок начала поучения? Ведъ надписывается же слово преп. Феодосия 1 И я а К я я, стр. 71, прям. 180