b000000194

за несколькэ лет до своей кончины оную написал. Сколь важна сяя Рукопись, оное хотя благоразумный читатель не оставит без замечания, но я почел за нужное предложить об ней некоторые рассуждения, чтоб соображая с оными содержание ея, можно было чрез то назначить ей достойную Ц®ну“ (IV, V). Этнм издателем был граф Алексей Иванович Мусин- Пушкин, известный многими археографическими трудами. В 1792 г. Муслн-Пушкин вместе с известными в XVIII в. историками, Болтаным (ум. в 1792 г., в октябре) и Елагиньім (ум. в 1796 г.), издал в Санктпетербурга „Правду Русскую» или законы велнких князей Ярослава Владимировича и Влади­ мира Всеволодовича Мономаха4, „со всею точностоЮ (как заявляет в предисловии) в полстраницы церковными буквами ради лучшего изображения древних слов и правописания, а поотив текста, в другэм столбце, поставил преложение на нынешнее наречие гражданскими буквами4. При изданаи приложены толкования слов и словарь с объяснениями древних слов. В 1793 г. Мусян-Пушкин издал „Духовную4 („Поучение4) Владимира Мономаха по пергаменному Лаврентьевскому списку летоіиси „со всевозможною точностью; так что не только речение, но ниже буква одна не проронена и не переменена4‘ (IX). Как увчдим ниже, это уверение должно значительно ограничить. Подобно Мусян-Пушкинскому изданию „Русской Правды1*, текст сочиненлй Владимира Мономаха напечатай здесь церковныя шрифтом еп ге^агсі с переводом, напечатан­ ныя на другой половине каждой страницы гражданским шрифтом. Церковный шряфт употреблен здесь лишь как декоративный снмвол старины, ибо не передает графики и орфографла пергаменного подлинника XIV в., а следует по. днейшей сдстеме полуустава церковных печатных книг(точ- нее — систе ме культ і в ы х изданий Петербургской синодальной типографии), подобля которой в пергаменной подлинняке совершенно нет.1 „Но поелику сля духовная писана на Славянской древнем в некоторых местах не всякому вразу- 1 Таким образом, графический и орфографический разнобой XIV века 171