b000000194

гадания: „ р а з г н у х ю (псалтирь), и то ми ся вьіня“. Далее Мономах производит какую-то выборку „словец", сопоставле- ние их, в результате чего получает отгадку на задуманное. Этой отгадки, даже если она была готовой припиской в руко­ писи („аще вы последняя не люба, а передняя приимайте"), этой приписки не находим в наишх гадательных текстах XI—XIV вв. (55—56). Сперанский еще приводит в двух серб- ских списках XVII в. 16 образцов пророчества о будущем, в которых рекомендуется гадание по начальным буквам строк открывшейся страницы евангелия или псалтири, причем буквы делятся на добрые (тъкмые) и злые (лихие), или четные и нечетные. Этот способ гадания по буквам, или численному их значению, может быть, приближает нас (говорит Сперан­ ский) к отгадке способа гадания Мономаха, так как в разби- раемом гадании мы имеем дело также с собиранием „словец": может быть, и Мономах имел списочек букв „лихих" и „токмых", и, руководясь им, собрал „словца си любая", получил комби- нацию и по ней нашел ответ: „аще вы последняя не люба, а передняя приимайте". Этого ответа, впрочем, опять-таки нет в изложении „16 образов" разбираемой рукописи (59—61).1 Уже начиная с 1850-х годов стали приводить в качестве иноземныя параллелей к Поучению Мономаха древние поуче- ния детям, в том число и неизвестные в славянском или рус- ском переводе. Конечно, нельзя отрицать в Поучении Моно­ маха совпадения в мыслях и даже в тексте с библейской, „церковно-отеческой" и проповеднической литературой, став- 1 О гаданиях по киигам в мировом обихода и с глубокой древности сведеыяя даны и у Сперанского н у Ивакина („Княяь Владямяр Мономах41, с т р . 7 9—8 6 ) . Кроме „гадания" Мономаха приведены иі русской практики подобные испыгання К П П Владямиром Васнльковичем Волынским в 1276 г« (книги библейскмх гіророков) и Михаила Ярославича Тврского в 1319 г* (псалтирь). IІримером из внэантяйской иетории может служить сообщоние летописи Феофаиа под 614 г. (война с Персами): „при наступленив эммы он (т. е. цесарь Ираклий) советовался о аимнях квартнрах для войска своего; одни указывали на Албанию, другие советоваля преследовать Хозроя. Цесарь прикаэал воияам очяститьса святынею впродолжение, трех дней, и потом р а с к р ы в ш и с в я т ы е е в а н г е л и я , нашел указавне зимовать ему в Албании: и потом тотчас направил путь свой в Албанию44. 122