b000000194

видно, что средневековые сборники проповедей давали по главам полный план „религиозно-нравственного" личного и общественного поведения. Эти статьи и главы совпадают во многих сбэрниках, вышепоименованных Протопоповы*!, и в сборнике „Златоуст*, который он случайно пропустил.1 Это было чтение, оглашаемое и в церкви, и по монастырским трапезным, да, очевидно, и по княжеским палатам и домам при посещении церковников, поэтому неудивительно, что выраже- ние средневекового миросозерцания дожило с XI до XVI в. (по крайней мере) в тех чертах и формах, которые мы видим в Поучении Мономаха и еіч> параллелях и подобиях. „Завещания отца своим детям— как должно жить праведно и благоразумно, были, — говорит Протопопов, — в обычае древней жизни на Руси. В древнйх сборниках отеческих со- чинений, весьма распространенных в старину, встречается много подобных завещаний, с различными названиями, например* такими слово некоего отца к сыну, слово душеполезно, или просто поучение детям. Сюда же относятся слова и поучения, избранные от святых отец, како жити крестьяном, или как они называются иногда — слова о крестьянстве, о житии хри- стианском, содержащіе которых, по характеру, сходно с по- учениямй, надписываемыми: «к детям». Во всех этих поучениях находятся н а к а з а н и я , наставления во всех христианских добродетелях, и таким образом они, уже самою формою под- ходят к наставлениям Мономахова Поучення. Общее содержа- ние их составляют наставления о хожделии в церковь и по- ведении во время церковной службы, о домашней молитве, о воспитании детей, о почитании детьми своих роди­ телей, о содержании слуг, о воздержании от •лихоимства, о трезвости и т. п. Слова Мономаха, обращенные к детям, в ко­ торых он указывает на характер своего Поучения: «се отъ но мыслию глаголи4 (Иэмарагд. Златоуст, Златоструй), и в Слова Иоанна Златоустого „како достоит жити14: „Жену свою научи служити себе со стра- хом; не дай же ей власти над собою44. 1 Статьи „Златоуста4, общие с Измарагдом I ред. (по делению Яко* влева): гл. 86, 35, 1 ,2 , 15, 22, 29, 36 и 43, и в конце Измарагда прямо ряд слои на Великий пост, составлявши! дрезнее зерно „Златоуста**. 110