b000000191

66 слалъ его непосредственно въ Константинополь для по­ священія въ епископа Ростовско-Владимірскаго. Этотъ, избранный великимъ княземъ, кандидатъ на Владимірскую каѳедру, происходившій изъ знатнаго боярскаго рода *), былъ человѣкъ въ высшей степени умный и образованный, но вмѣстѣ съ тѣмъ самонадѣянный и гордый *). Явившись въ Константинополь съ обычными щедрыми дарами, Ѳеодоръ сначала просилъ, по сказанію нѣкото­ рыхъ лѣтописцевъ, чтобы патріархъ поставилъ его митро- иолитомъ на Ростовско-Владимірскую каѳедру. Патріархъ согласился поставить его, но не митрополитомъ, а лишь епископомъ Ростовско-Владимірскимъ. Ѳеодоръ удоволь­ ствовался этимъ, сочтя себя автокефальнымъ, какъ посвя­ щенный самимъ патріархомъ, онъ на обратномъ пути про­ ѣхалъ мимо Кіева, не принявъ благословенія у тамошняго митрополита и, поселившись во Владимірѣ, сталъ само- ') Судя по испорченному посланію Луки Хризоверха, помѣ­ щенному въ Никоновской лѣтописи (II. 184) Ѳеодоръ былъ грекъ, сестрнннчъ (племянникъ отъ сестры) Смоленскаго епископа, грека Мануила. Помимо сомнительности редакціи самого посланія, это извѣстіе не противорѣчитъ истинѣ: сестра грека Мануила могла быть замужемъ за русскимъ бояриномъ, и Ѳеодоръ могъ быть рус­ скимъ, не смотря на свое родство съ грекомъ епископомъ. *) Никоновская лѣтопись говоритъ о Ѳеодорѣ: «язычная чис­ тота (у него) и быстрость преудивлена, и дерзновеніе и безстудіе такова, яко ни у кого не было; никтоже бо можаше протнву его стояти; нѣцін глаголаху о немъ, яко отъ демона сей, иніи же волхва его глаголаху»... «и бѣ страшенъ и грозенъ всѣмъ; рѣкаше бо гласъ его, аки львовъ, а величествомъ бѣ, аки дубъ, и крѣпокъ, и силенъ»... «взнесше (бѣси) мысль его до облакъ и устремивша въ немъ втораго сатананла» (П. С. Л. IX , 239 и др.). Нѣтъ со­ мнѣнія, что всѣ этн и другіе отзывы о Ѳеодорѣ, дышущіе къ нему ненавистію, сильно преувеличены.