b000000191

62 къ новому правилу о постѣ. Всѣмъ казалось, что лоще­ ніе въ праздники будетъ омрачать «свѣтлость» самыхъ праздниковъ, и вся епархія, во главѣ съ княземъ Андреемъ, не приняла новаго ученія о постахъ. Епископъ Несторъ долженъ былъ оставить каѳедру; онъ отправился съ жа­ лобой къ кіевскому митрополиту. Поступившій на его мѣсто епископъ Леонъ, изъ игу­ меновъ Суздальскаго монастыря,!) также не долго про­ былъ на Ростовско-Суздадьской каѳедрѣ. Онъ оказался большимъ мздоимцемъ и съ цѣлію умноженія своихъ до­ ходовъ «умножалъ бяше церкви, грабяй попы»,— какъ говоритъ о немъ лѣтописецъ, т.-е. размножалъ безъ нужды число священниковъ, желая больше получить денегъ за рукоположеніе, и обременялъ ихъ разными поборами. Этимъ корыстолюбіемъ онъ скоро вызвалъ всеобщее къ себѣ нерасположеніе паствы, и Андрей Боголюбскій дол­ женъ былъ по жалобѣ всей епархіи уволить этого епи­ скопа, тѣмъ болѣе что онъ, неизвѣстно почему, *) началъ проповѣдывать такое строгое ученіе о постѣ въ среду и пятокъ, что запретилъ вкушать мясо и молоко въ эти дни во всѣ праздники, даже въ Рождество и Богоявленіе, и лишь ио усиленнымъ просьбамъ разрѣшилъ постъ въ Свѣт­ лую седмицу. Это ученіе всѣмъ показалось совершенной «ересью». По порученію князя ученіе это было разобрано мѣстными свѣдущими въ церковномъ уставѣ людьми и было опровергнуто. Главнымъ виновникомъ опроверженія этого ученія Леона былъ «Ѳеодоръ» 3) впослѣдствіи епи- ‘) Игуменомъ Суздальскаго Владычия монастыря Леона на­ зываетъ Татищевъ. Татищ. Истор. р. т. III. 105 стр. и прим. 468-е. *) Нужно думать, что Леонъ былъ грекъ. *) О немъ будетъ рѣчь ниже. Татищевъ называетъ Ѳеодора епископомъ Черниговскимъ, но неизвѣстно на какомъ основаніи. Истор. р. т. III, 139 стр. Профессоръ Иванъ Іігнат. Малышев-