«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша», - с этой молитвы в субботу, 22 октября, в актовом зале ЦРБ началось заседание одной из секций Епархиальных Рождественских чтений на тему «1917-2017: уроки столетия». Вряд ли этот зал когда-либо слышал коллективное молитвенное пение, чаще здесь звучат слова из медицинской терминологии, но эта молитва, которой призывают помощь Святого Духа, прозвучала здесь очень к месту. И не потому, что организатором мероприятия выступила Русская Православная Церковь, а потому, что медицина и православие идут похожими дорогами на пути исцеления человека. Православие – души, а медицина – тела. И эти дороги пролегают совсем близко друг от друга, порой сливаясь в одну. Это хорошо понимают верующие люди, знающие об истинных причинах болезней и способах исцеления. Работники здравоохранения тоже знакомы с причинами болезней, для лечения которых государство наделило их всем необходимым: знаниями, инструментами, лекарствами, материальной базой. И все бы ничего, если бы медикам не приходилось сталкиваться с особой категорией пациентов. Это брошенные и избитые дети, бомжи с отмороженными ногами, одинокие старики, забеременевшие несовершеннолетние девочки, выгнанные из дома родителями... Такие пациенты периодически поступают в медицинское учреждение, но оно обязано только оказать медицинскую помощь, хотя во всех абсолютно случаях телесные раны не идут ни в какое сравнение с ранами душевными. И вот здесь на помощь людям приходят сестры милосердия – женщины, посвятившие себя социальному служению. Но этот, казалось бы, важный инструмент помощи людям зачастую не вписывается ни в систему здравоохранения, ни в сферу государственной социальной защиты. О том, почему это происходит, о возможностях социального служения и сотрудничестве РПЦ и государства в этом направлении и шел разговор на прошедшем заседании секции на тему «Социальное служение Церкви через взаимодействие со светскими социальными учреждениями». Служение и услуга На мой взгляд, эта тема должна была рассматриваться в формате круглого стола, не ограничиваясь чтением докладов: дискуссия напрашивалась и порой возникала прямо во время выступления докладчиков. И это было совершенно нормально, ведь позиции церкви и здравоохранения не всегда совпадают. Кстати, позицию здравоохранения озвучила руководитель Кольчугинской ЦРБ Ирина Владимировна Матвеева, жаль, что больше никто из ее коллег не принял участие в этом полезном мероприятии. Также жаль, что не были приглашены представители социальной защиты – они тоже могли прояснить некоторые вопросы. «В последнее время можно говорить об устойчивой тенденции взаимодействия Русской Православной Церкви и государства во многих сферах нашей жизни, в том числе и социальной, - сказал, открывая мероприятие, его ведущий - протоиерей Александр Шестопалов, председатель епархиального отдела по социальному служению и благотворительности, - поэтому очень важно понимать, где то общее, на базе которого можно успешно осуществлять нашу совместную деятельность. Все вы знаете, что сейчас деятельность государства в социальной сфере регулируется как услуга, в то время, как Церковь говорит именно о служении. И дело тут не в простой терминологии». В своем докладе «Русская Православная Церковь и федеральная власть: результаты сотрудничества в социальной сфере» отец Александр рассказал о существующих соглашениях между Русской Православной Церковью и государством, касающихся взаимодействия именно в социальной сфере. При этом он отметил важность правовой основы этого взаимодействия. Например, в ближайшее время документально будут закреплены нормы, регламентирующие присутствие и служение православных сестричеств и волонтеров в больницах. Это очень важно, учитывая, что учреждения здравоохранения работают по своим, установленным государством нормам. Директор ЦРБ И.В. Матвеева тоже с сожалением отметила, что здравоохранение сегодня перешло на «оказание услуги», в то время, как во все времена врачи и медицинские сестры оказывали помощь, спасали жизни и разделяли боли страждущих. «У нас много детей, которые никому не нужны, их привозят к нам в больницу, хотя они не должны у нас находиться, - рассказала она. - Их привозят с мест преступления, их забирают от пьяных матерей, их забирают избитых до полусмерти от своих родителей. У нас небольшой город, и тем не менее каждую неделю хотя бы один ребенок оказывается в такой тяжелой ситуации. И это то, что доходит до больницы, до правоохранительных органов. А сколько таких детей находится дома, и мы об этом не знаем. Но больница не место для таких детей. И я всегда призываю всех: нам нужно создать какие-то учреждения - Дома призрения, которые существовали раньше. А на сегодняшний момент эти дети пребывают у нас в больнице, у нас нет службы, которые бы ухаживали за ними. Всей больницей мы собираем для них вещи, питание. А это дополнительная нагрузка и на мой персонал, ведь это пережить очень тяжело. Те, у кого есть дети, уходят домой больными. А параллельно надо заниматься и больными детьми». Также И.В. Матвеева сказала о людях, которые остались брошенными – не по вине общества, а по собственной глупости: «Нам их привозят – без рук, без ног, найденных в канавах, в канализационных люках. Люди, которые вызывают скорую, не хотят это видеть, и я их понимаю. Им неудобно, им удобнее вызвать скорую помощь и отправить их в больницу. Но больница не место для таких людей! Раз государство не берет на себя эту задачу, значит, ее должно взять общество и, наверное, под руководством церкви. Это всегда было под церковью. И это надо возвращать». Она поблагодарила, что началось сотрудничество государства и церкви в этом направлении, и выразила надежду, что этот разговор будет выделением денег. И.Г. Громов предложил иметь продолжение. Отец Александр ответил, что он неоднок- участвующим в заседании представителям ратно обращался к власть имущим о необхо- сестричеств рассказать о своем опыте радимости создания таких Домов призрения, о боты, о проблемах и взаимодействии с оргакоторых говорила Ирина Владимировна. И нами власти. получил ответ, что пока этот вопрос не решаСестричество ется никак. Один из депутатов сказал, что лично ему такие дома не нужны: он в них М.Л. Соболева, старшая сестра Кольчугин- никогда не отдаст своего ребенка. Чтобы доказать, насколько шатки подобные утверж- ского сестричества во имя св. преподобнодения, отец Александр привел пример, приве- мученицы Великой княгини Елисаветы, расденный одной девушкой-волонтером, помога- сказала о том, как несут свое послушание ющей брошенным старикам: одна из ее подо- сестры в Кольчугинской ЦРБ. Сестричество печных осталась одна, потому что на войне было создано в 2001 году, а 22 декабря 2004 погиб ее жених, а она так и не создала семьи, года произошло очень важное событие – в не родила детей, родственников тоже не име- ЦРБ была открыта православная молельная ла, а другая подопечная родила семь сыновей, комната во имя Святого Великомученика и но трое уехали жить в другие города, двое спи- Целителя Пантелиймона. М.Л. Соболева раслись и двое умерли, и она тоже осталась одна. сказала, как сестричество в составе 12 челоПоэтому ни один человек, имеющий сегодня и век несет свое послушание в больнице и совласть, и достаток, не застрахован от одиноче- вершает патронажную службу на дому. Одни только циф- ства в староры: в про- сти. Отец Прощаются тебе грехи, — сказал Господь расслаблен- шлом году в Александр больнице призвал всех ному. А потом? Встань и ходи! Не один раз, а почти всебыло совер- молиться, чтогда вместе с исцелением больного Христос прощает грех. Не находятся ли в какой-либо связи два этих явления: шено 44 мобы наше закоболезнь души — грех, который нужно простить, и болезнь лебна, причанодательство тела, которую нужно исцелить? Конечно, так и апостол стилось 516 изменилось в Павел в одном своем послании разъясняет, что именно человек, в лучшую сторопотому, что люди растлили свою душу, запачкали грязью этом году уже ну,чтобыГосусвою небесную одежду, у них много недужных, и спят до- совершено дарственная вольно, то есть многие умирают. В самом деле, почти все 38 молебнов Дума нового болезни, даже физические, состоят в прямой связи с бо- и причастисозыва сделалезнью души и от нее зависят. лось почти ла что-то в 400человек.И этом направне случайно лении. за усердные труды Кольчугинское сестричество и несколь- Человек – звучит ...скучно? ко его сестер были награждены АрхиерейсПоднятую тему продолжил в своем докла- кими грамотами. «Милосердие – это самое де на тему «Отношение государства к чело- простое, в чем мы можем стать подобными веку - ретроспектива века» секретарь епар- Богу. Милосердие доступно всем», - подытохиального отдела по социальному служению жила свое выступление Мария Леонидовна. Ее сменила Г.А. Иванова, ст. сестра пра- и благотворительности Илья Геннадьевич Громов. Он начал с анализа риторики недавней вославного сестричества Тихвинской иконы предвыборной кампании: все говорили о бла- Божией Матери» г. Киржач. Это сестричество госостоянии, но никто не говорил о человеке, было организовано в 2006 году, его числено таких простых вещах, как счастье, любовь... ность – 30 человек. Направления деятельноЭти понятия оказались вынутыми из обще- сти сестричества очень разнообразные: от ственно-политического пространства. Он на- оказания помощи одиноким людям, оказавпомнил один известный императив из совет- шимся в кризисной ситуации, многодетным ского прошлого: «Человек - звучит гордо». семьям и заключенным до юридической конИ попытался предположить: а как сейчас зву- сультации, оформления инвалидности и офорчит человек? Он либо никак не звучит, либо мления и доставки людей в дома-интернаты. Сестричество плотно сотрудничает с орга- звучит скучно, либо звучит страшно... «Мы должны служить людям – как образу и нами соцзащиты. В местной больнице сестподобию Божиему. Об этом нельзя забывать», ричеством созданы две палаты милосердия - отметил докладчик. Он рассказал о согла- – мужская и женская. Галина Анатольевна шениях, на которых сегодня строится сотруд- озвучила проблемы, с которыми сталкиваютничество РПЦ и государства. В частности, в ся сестры. Например, для прохождения лечемарте был подписан документ, который каса- ния или оформления людей в дома-интернается помощи беременным женщинам, оказав- ты требуется наличие прописки, и поскольку шимся в трудной жизненной ситуации. В нем адресов для прописки нет, сестры прописыречь идет о доабортном консультировании вают таких людей к себе домой. Но законом женщин, о социальной и материально-веще- установлены ограничения на подобные дейвой помощи беременным женщинам и др. И.Г. ствия. Еще одна проблема – больница хочет Громов тоже подчеркнул важность создания отнять эти палаты у сестричества. Г.А. ИваДомов милосердия и поддержки существую- нова подчеркнула, что силами монастыря в щего сестричества. И вписывания всего это- палатах был сделан ремонт, полностью отрего в рамки существующего законодательства. монтирован санузел. И.В. Матвеева, в защиОн напомнил, что наш госбюджет является ту позиции больницы, разъяснила, что все посоциально-ориентированным, деньги выделя- мещения муниципальных больниц переходят ются и на помощь бездомным, но механизм под юрисдикцию Департамента по имуществу получения этих денег теми же волонтерами администрации Владимирской области, и исот РПЦ пока не прописан. Уповать на част- пользование каждого больничного помещеные пожертвования тоже пока не приходит- ния жестко контролируется. Решение этой ся: киржачский благотворительный центр проблемы лежит как раз в плоскости взаи- «Мамин домик», оказывающий помощь бере- модействия с органами власти. Также Ирименным женщинам, оказавшимся в трудной на Владимировна справедливо заметила, что жизненной ситуации и решившимся оставить большинство вопросов, которое решает сесбеременность, в сентябре получил только 300 тричество, это вопросы органов социальной рублей пожертвований. Понятно, что здесь как защиты, только почему-то ими занимаются раз пригодилась бы помощь государства, но, либо больницы, либо сестричества. Представитель Петушинского сестричества увы, - механизм этой помощи не определен. В то же время, говоря о помощи, мы имеем в И.С. Тетерина рассказала о соглашении, ковиду и решение вопросов, не связанных с торое было заключено с социальной службой Петушинского района. И этот опыт может быть с успехом использован другими сестричествами. Рассказывая о работе сестричества, Галина Вячеславовна не могла не поведать об одном из подопечных – Василии Морозове, ему 45 лет, у него не работают руки и он пишет иконы ногами. Он не может даже перекреститься и делает это наклонами головы. И при этом Василий говорит: «Как же мне хочется помогать людям – страждущим и болящим!» И он действительно помогает – своим мужеством, своим примером. И в случае с Василием человек звучит не скучно и не страшно, а высоко и красиво! Аборт – грех или необходимость? Среди всех выступлений особо прозвучал доклад Натальи Бардуковой, руководителя Александровского Центра защиты материнства и детства «Радость жизни» при епархиальном отделе по социальному служению и благотворительности. Центр пока очень молодой. Его подопечные – беременные женщины, попавшие в трудную жизненную ситуацию. История у каждой женщины своя, но все они столкнулись с одной и той же проблемой – отсутствие средств к существованию или требования близких людей подталкивают их к тому, чтобы прервать беременность. Последний случай: забеременевшую дочь с ее годовалым ребенком родная мать выставила в ночь на улицу. Куда идти женщине? Мужа у нее нет. Женщину нашли сестры милосердия и передали в Центр, который устроил ее в «Мамин домик» - благотворительный центр города Киржач. Так получилось, что доклад Натальи тоже вызвал дискуссию. И.В. Матвеева спросила: а что ждет эту женщину дальше? «Государственные структуры ничем не могут помочь этой женщине, и она останется один на один со своими проблемами. До этого у нее была одна проблема, а теперь их будет две. Я не знаю, что гуманнее, не готова сейчас быть судьей, но на мой взгляд, двое обездоленных хуже одного», - сказала Ирина Владимировна. Оставить ребенка с надеждой, что кто-то его потом усыновит? Но институт усыновления у нас, к сожалению, не работает: с одной стороны – переполненные детские дома, с другой – огромные очереди на усыновление. «Если мы делаем первый шаг, то мы должны делать и второй. Сегодня мы убедили женщину оставить ребенка, значит, мы должны завтра ей помочь найти себя в жизни, найти работу, жилье!» - сказала И.В. Матвеева. Ей возразил отец Игорь Тарасенко: «В церкви аборт – это грех. Поэтому ребенка надо однозначно сохранять». Несмотря на то, что прозвучали две противоположные позиции, в ходе дальнейшей дискуссии все согласились, что решение таких проблем тоже могло бы взять на себя государство и если не стопроцентно, то хотя бы с помощью меценатов. Ведь речь в конечном итоге идет о нашем будущем. Резолюция Символично, что именно этим докладом закончилось заседание секции. И прозвучала озабоченность о будущем. А еще тревога: сегодня в сестричествах, в основном, служат пожилые женщины, пенсионерки. Молодежь не приходит. И это снова наводит на грустные мысли о будущем. О здоровье страны, которая тоже, может быть, нуждается в исцелении. Да, необходимо Русской Православной Церкви теснее взаимодействовать с государством, сестричествам - делиться опытом друг с другом, и эти пожелания легли в основу резолюции. Но актуальность духовного здоровья общества все равно остается на первом месте. Общества, в котором «человек» - звучит! Материал подготовила Е. ФРОЛОВА
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4