Кольчугинские вести КРУГЛЫЙ СТОЛ № 26 (680) 4 июля 2012 г. 5 Материал подготовила Е. ФРОЛОВА Почетный гражданин города В.И. РЕБРОВ Внештатные корреспонденты газеты С. МИХАЙЛОВ, Д. БАРИНОВА, Я. БЕЛЯКОВА что в России перестает доминировать не только базовая для традиционного общества патриархальная многодетная семья, но и так называемая нуклеарная семья. В сознании молодых женщин и мужчин, желающих создать семью, в общественном сознании в целом, начинают доминировать ценности малодетной семьи или отказ от семьи. Семья становится все более многоразводной; распространяется так называемая «неполная семья», когда женщина рожает ребенка вне официального брака и воспитывает его одна. Растет количество бездетных браков, возникают гомосексуальные пары, появляются новые репродуктивные технологии, распространяется суррогатное материнство. Е. Фролова: - Стас, а может быть, свобода, о которой ты говоришь, однажды приведет к такой ситуации, когда твой сын скажет: «А мне нравятся ìàëü÷èêè…...» или скажет, что собирается жить с девушкой «гражданским браком»? С. Михайлов: - Потому я и говорю, что второе – это ответственность. Например, если ты выбираешь «гражданский брак», то будь готов к тому, что ты не сможешь иметь постоянные отношения. Я. Белякова: - У нас в семье, наоборот, родители мне многое позволяют, снисходительно ко мне относятся, нет такого жесткого контроля, когда надо по времени приходить домой, когда одно нельзя, другое нельзя, но чем больше мне позволяют, тем меньше мне хочется идти на какиенибудь авантюры. Я знаю, что многие мои знакомые, которые находятся под таким жестким контролем, когда вдруг получают малейшую свободу – отрываются по полной. С. Михайлов: - А многие отрываются по полной, желая выразить протест против такого жесткого контроля. В.И. Ребров: - Когда я был молодым, ко мне родители применяли жесткий контроль, и, я считаю, что мне это очень помогло. А младших братьев так уже не контролировали – и их уже нет на этом ñâåòå… А еще я благодарен бабушке и матери, которые воспитывали меня в духовности, а это тоже имеет большое значение. Н. Лазарева: - А я считаю, что меня еще и мало контролировали! Может быть, я еще большего сумела бы в жизни добиться! Е. Фролова: - Получается, что и не в контроле дело? Ведь есть что-то объединяющее и тех, кого контролируют, и тех, кому дают ñâîáîäó…... о. Владимир: - Это объединяющее начало – любовь. Почему Яна говорит, что ей не хочется идти на авантюры, несмотря на то, что родители ей многое позволяют? Да потому что она просто любит своих родителей. Семья начинается с любви. Но в то же время профессор Осипов говорит: кого не били – того и не воспитали. Необязательно, конечно, каждого ребенка бить, но он должен знать, что если он преступит, то последует наказание. Н. Лазарева: - А у нас в таких случаях сразу вспоминают о правах ребенка, сразу поднимается волна негодования. о. Владимир: - Вот это и есть разрушение! Ведь надо не путать истязание и наказание. Что такое наказание? Это учеба, наказ, когда тебя наказывают, тебе наказывают, чтобы ты больше так не делал и не попал потом из-за этого в беду. И этот родительский ремень – это преддверие беды. Если он не понимает слова, то он наказывается физически, в разумной, конечно, форме. То есть не потому, что ты разозлился, не потому, что ребенок попал под горячую руку. Такие наказания недопустимы, ведь в этих случаях родитель, понимая, что он вспылил, начинает потом жалеть ребенка, просить прощения у ребенка, и смысл наказания разрушается. Е. Фролова: - Стас, в твою модель семьи со свободой и ответственностью вписываются такие наказания, о которых говорит отец Владимир? С. Михайлов: - В плане ответственности – да. Человек, совершая преступление, должен быть готов к тому, что последует наказание. Прежде чем пойти на дело, загляни в Уголовный Кодекс. Законодательная основа семьи о. Владимир: - Для начала нам надо понять, откуда происходят все те негативные явления, о которых здесь было сказано. Чтобы исцелить человека, надо понять, откуда происходит начало его болезни. И прежде всего, на мой взгляд, надо поднять понятие отцовства на соответствующий уровень, потому что сегодня отец никак не фигурирует в воспитании детей, его просто не замечают. Только соседи говорят: ой какой хороший отец! А везде только мать и ребенок, мать и ðåáåíîê...… Почему мать-героиня, а не отец? А где глава семьи? Главы-то нет, всё и разваливается! Получает деньги за рождение ребенка мать, а отец что – не рожал? Не на мать это должно выделяться, а на семью. Нет семьи – нечего выделять. О. Ефимова: - Но если женщина родила ребенка одна, без мужа – ей все равно положено такое пособие. о. Владимир: - Вне семьи растет урод. Н. Лазарева: - Ну, а если женщина не может выйти замуж, а ребенка хочет?.. о. Владимир: - Пусть идет в монастырь. Раньше на ребенке, родившемся вне брака, ставили клеймо, на него косились, женщина такая в обществе вызывала отторжение – «ïðèæèëà...…» и такая семья считалась ненормальной. А теперь такие семьи пытаются узаконить. В.И. Ребров: - Вот как приблизительно было записано в «Инструкции Старостам поповским или Благочинным смотрителям от Святейшего Патриарха Московского Адриана» в 1699 году: «...…Êîòîðàÿ вдова или девка приживет с кем беззаконно и родит ребенка... е… ё взять и допросить, с кем она того ребенка прижила и того, на кого она скажет, сыскать, допросить и учинить ему наказание, бить нещадно и сослать в монастырь на месяц – служить и по сто поклонов êëàñòü...… А девкам или вдовам незаконно родившим наказание учинить âäâîå...… А учинив выше описанное наказание, того вдовца, который приживет с ней беззаконного ребенка, или отрока с девкой затем венчать, чтобы никто беззаконно без венчания не æèë…... А будет такое блудное дело чинить с девкою или со вдовою муж от живой жены, тому учинить вышеописанное наказание, да на него же наложить той девке за бесчестие против отца её окладу вчетверо, а вдове – против окладу мужа умершего вдвое». Н. Лазарева: - А как с точки зрения православия оценивается суррогатное материнство? Ведь бывают случаи, когда у женщины в нормальной полной семье не получается выносить ребенка. о. Владимир: - Безобразие. Это блуд. Это порождает разрыв между матерью и ребенком, который еще даже не родился. Это, на мой взгляд, даже разрушает психику женщины, о какой семье здесь может идти речь? Что касается матерей-одиночек, то здесь напрашиваются такие законодательные меры: вот, например, родила женщина без мужа – обязана сказать, от кого этот ребенок. И этот мужчина должен нести ответственность, алименты платить. И тогда, может быть, мужчины захотят иметь детей только в семье. И меньше будет семейного разрушения. Е. Фролова: - Как можно женщину заставить сообщить имя отца ребенка? На мой взгляд, это сделать непросто. о. Владимир: - Но это делать надо! Надо воспитывать хотя бы экономически. А при Петре воспитывали еще и кнутом! Почему государство должно воспитывать чужих детей? Ты лег в постель – будь добр потом корми. Что делать? Е. Фролова: - Прозвучавшие упреки в адрес СМИ я лично поддерживаю как телезритель и как читатель. Газеты и телевидение должны как можно больше рассказывать и показывать сюжетов о хороших семьях, о любви и верности. Это относится и к киноиндустрии – какие раньше хорошие снимали фильмы о семейных отношениях, и мы на них росли. А нам предлагают «Краткий курс счастливой жизни», который сняла не режиссер, а просто, на мой взгляд, больная женщина. о. Владимир: - Во-первых, надо понять, в какое мы время живем. Все, что касается семьи, написано в Евангелие и Ветхом Завете. Когда подошли к Иисусу Христу фарисеи и стали спрашивать, правильно ли поступил Моисей, разрешив давать распутную (или разводную) грамоту жене, Господь ответил, что изначально не так было: Бог сотворил человека и жену, говоря: да оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью. «Моисей, - ответил Господь фарисеям, - по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». Такова ответственность мужа и жены по Евангелию. Родители же вступивших в брак должны принимать только молитвенное участие в семьях своих детей, но не вмешиваться в их отношения. Понятие семьи – это муж, жена и родившиеся дети. Правда, в патриархальных семьях родители и семьи детей уживались на одной территории, например, во времена Домостроя. Отец был старшим, он, может быть, и не влезал в дела семьи детей, но до тех пор, пока что-то не нарушалось. Причем, у казаков мог вмешаться и атаман. И вот таким образом все укреплялось. И такая патриархальная семья создавала условия для закона внутренней морали, которая позволяла выживать. Это закон любви, который может быть и не божественный, но тем не меíåå...… И поэтому везде в мире моральные нормы примерно одни и те же, разве что с различными условиями, хотя религии разные. От патриархальной семьи возникает сначала община, потом род, потом большая этническая группа, а потом уже и государство. Собственно, государство и есть та надстройка общества, которая обеспечивает этому большому клану людей, объединенных языком, традициями, нормами морали, законами, условиями жизни и так далее, возможность сохранять свою идентичность. Поэтому государство как никто должно быть заинтересовано в сохранении семейных отношений на основе морали. Потому что вне морали мы не можем построить семью – она будет всегда разрушаться. И прежде всего, блудные отношения должны получить тотальный отпор, считаться позорными. Блудные отношения – наркотик для семьи. И если государство не заботится об этом, то рано или поздно оно будет разрушено. А государство дало людям мнимую свободу, попуская такие отношения. И поэтому это не свобода, это – разврат. И не случайно изначально церковь и венчала, и регистрировала браки, причем, сначала испытывала этих людей через обручение, или оглашение, чтобы выяснить в этот период времени, нет ли другого жениха или другой невесты, и для того, чтобы люди могли еще раз подумать. С. Михайлов: - Невооруженным глазом видно, что были мощные традиции, что был закон на стороне брака. А сегодня разрушено все. о. Владимир: - Государство тогда поступало правильно, отдав функции регистрации брака церкви. Плохо, когда государство вмешивается в дела церкви, но в этом случае это были дела не веры, а государственные, укрепление семьи. А церковь всегда была за укрепление морали. Поэтому здесь была гармония отношений церкви и государства. И поэтому надо сегодня государству поставить заслон тотальному развращению общества. Мало ли, что какая-то там группа людей с извращенной ориентацией демонстрацию захотела провести в Москве! Срамота! Не секрет, что сегодня определенная группа поставила перед собой задачу вообще разрушить государственные границы с целью мирового господства. И она бьет в самый корень, потому что основанием патриотизма и крепости отношений является семья. Отсюда такой тотальный разврат – как химия, которая травит людей. Но когда наступит такое тотальное господство, все эти нормы и морали будут установлены жесточайшим образом, и все эти меньшинства будут депортированы или ликвидированы. Е. Фролова: - Как нам сегодня противостоять этому разврату? о. Владимир: - Я как священник сегодня должен проповедовать крепость семьи – всё это есть в Евангелие. Любой приходящий в храм знает, что все эти внебрачные отношения есть грех, они не дают возможности исповедовать веру. Мы должны начать изменения с самих себя, и именно верой, потому что мораль укрепляется на камне веры. И мы видим, что мы получили в четвертом поколении – после того, как в течение трех поколений в нас вырождали веру. Потому что основная часть населения современной России – не верующие люди, а соглашающиеся с тем, что Бог есть. В это, как пишет Апостол Яков, и бесы верят. Создавший этот мир не может не любить. Бог – есть любовь. И если мы не совершаем то, что Им заповедано, откуда будет у нас любовь?
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4