ЛАМПАДА Кольчугинские ести в Когда я праздно прогуливаюсь по лесу, мне страстно хочется заметить среди деревьев молящегося отшельника рядом со своей кельей. Если бы это случилось, то я бы даже не подошёл к нему (чтобы не отвлекать от святой молитвы), не стал бы осыпать бессмысленными и суетными вопросами, а только бы зело утешился тем, что видел святого... № 30 (377) 2 августа 2006 г. ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО: древность и наши дни Вячеслав МИХАЙЛОВ, Владимирская духовная семинария НЕВОСПОЛНИМАЯ УТРАТА РОССИИ «Преподобные Антоний и Феодосий Печерские». Художник Сайда Бутусова Летняя пора как нельзя более тесно связана с темой отшельничества (или пустынничества). Природа - лес или горы, например, так и наводят на мысль о людях, которые добровольно ушли от житейской суеты и навсегда посвятили себя служению Богу. Слово «отшельник» знакомо многим, оно есть и в других религиях - нередка эта практика, к примеру, в индуизме и буддизме. Но такой термин как «пустынник» - исключительно православный. Ещё в глубокой древности первые христианские отшельники селились в самых глухих, а подчас и страшных местах. Чаще всего это были пустыни Египта, Сирии и Ливана. Уходили далеко, чтобы избежать славы от людей и предать себя сторогому аскетизму. Но даже там, в совершенно безлюдных местах, их находили почитатели и желавшие научиться истине от святых людей. Впоследствии вокруг них стал возникать монастырь отшельников или «пустынь», «пустынька», т.к. по своему местонахождению она была в самой настоящей пустыне, а их святых обитателей стали называть «пустынниками». Когда Россия вместе со всеми православными традициями переняла ещё и этот образ спасения, то и наши аскеты стали именоваться пустынниками, несмотря на то, что селились они не в безлюдных пустынях, а в лесах и горах. По своему богословскому значению отшельничество очень высоко и свято. Во-первых, это добровольный жест, во-вторых, крайнее самоограничение (аскетизм), в-третьих, избегание славы и почитания от людей ради того, чтобы получить славу от Бога (т.е. блаженство, святость). Это один из способов спасения в христианстве, и довольно немалозначимый. Особо чтимые святые в Православной Церкви вели отшельнический образ жизни: начиная от святого Иоанна Предтечи (I век) и заканчивая святыми Сергием Радонежским (XIV век) и Феодосием Кавказским (XX век). В известной книге древнего писателя пресвитера Руфина «Жизнь пустынных отцов» написано о христианских аскетах следующее: «Высоты уединения - да не есть ли это удел исполинов мысли, величайших и благороднейших представителей человечества, равно как и подвижников христианства? Не стоят ли они всегда выше и часто вне и даже в удалении от современной среды, непонимаемые и часто гонимые современниками?... В страшных пустынях, в углублении в себя, в них разгорался внутренний огонь, и они говорили огненным языком, глаголом жгли сердца людей... Да даже и без слов - опалённое солнцем лицо, глубокий и в то же время вдохновенный взгляд, власяница, словом, весь внешний вид великого аскета - всё это открывало людям, что перед ними - человек, настоящий человек, во всём величии освобождённый от страстей природы и непоколебимой силы... Да, великие подвижники уходили из мира и восходили на высоты уединения, на небо безмолвия, но ведь благодаря этому они стали видимы миру, услышаны миром. Их уединение - их всемирная кафедра...» Но вместе с тем, как и любое другое сильное подвижничество, святая аскеза сопряжена с огромными искушениями и испытаниями. В таких случаях говорили: «От людей можно убежать, но от себя и от бесов - никуда не убежишь...» Что же касается нашего времени, то и сегодня пустынничество имеет место быть. Мне лично показывали фотографии наших православных отшельников, выходцев из монастыря Лукианова пустынь, близ Александрова, а также известен случай, когда обнаружили бродячего отшельника в Свято -Покровском храме села Флорищи. Им оказался некий монах Меркурий. Уже прошли годы с тех пор, как Господь призвал его к себе... Спасаются современные отшельники в далёких горах Абхазии. Говорят, что есть некий маршрут от абхазского монастыря Новый Афон к далёким кельям пустынников. Хотя сами отшельники, как уже было сказано ранее, ушли так далеко не ради того, чтобы их находили, проделав многодневныйпуть. А значит, вернее будет не искатьихине становиться для них очередным напоминанием онашембе- «Тишина». Художник зумном и Татьяна Юшманова злом мире... При оформлении использован рисунок В. Богатеева На 67 году жизни в Москве скончался известный Русский скульптор, народный художник и заслуженный деятель искусств России, президент Международного фонда славянской письменности и культуры, лауреат Государственных премий СССР и РСФСР, выдающийся общественный деятель, председатель Главного Совета Союза Русского Народа Вячеслав Михайлович Клыков. Как истинный православный христианин, он вытерпел мучительные страдания (рак), отказавшись от обезболивающего, и умер утром 2 июня с улыбкой на лице, перед этим соборовавшись, исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин. Вячеслав Михайлович родился 19 октября 1939 года в с. Мармыжи Советского р-на Курской области в крестьянской семье. После окончания средней школы учился в Курском строительном техникуме. В 1962 году поступил на факультет скульптуры Московского государственного художественного института им. В.И.Сурикова. С этого времени регулярно участвовал в московских, республиканских, всесоюзных и международных выставках. С 1969 года - член Союза художников СССР. Его работы выставлены в Третьяковской галерее в Москве, Русском музее в С.-Петербурге и других картинных галереях и музеях страны. Созданные им памятники и скульптурные изображения украшают площади многих городов и поселений России и зарубежья, наиболее известны из них: св. равноап. вел. кн. Владимиру в Белгороде и Севастополе, прп. Илье Муромцу в Муроме, св. блгв. вел. кн. Александру Невскому в Курске, свв. равноап. Кириллу и Мефодию в Москве, прп. Сергию Радонежскому в Радонеже, прп. Серафиму Саровскому в Сарове и в Курской Коренной пустыни, св. Николаю Чудотворцу в Бари (Италия), св. Савве Сербскому в Белграде, А.С. Пушкину в Тирасполе, Русским воинам в Пирее (Греция), Г.К. Жукову в Москве, памятник Победы на Прохоровском поле и др. Последними его работами стали памятники победителю хазар вел. кн. Святославу Храброму в Запорожье и под Белгородом, вызвавшие большой общественный резонанс. За свои труды В.М. Клыков был удостоен многих наград и званий. Он - лауреат Государственной премии СССР (1978), лауреат Государственной премии РСФСР им. И.Е. Репина (1987), обладатель золотой медали Академии Художеств СССР (1989), обладатель золотой медали (Гран-при) на международной выставке «Квардиеннале» в Любляне (1973), заслуженный деятель искусств Российской Федерации, заслуженный художник России. С 1990 года он являлся президентом Международного фонда Славянской письменности и культуры. Клыков был образцом настоящего, крепкого силою духа Русского человека. Он был православным монархистом, мужественным и безстрашным воином, талантливым, независимым, необыкновенно работоспособным, щедрым, откровенным, добрым, умеющим прощать чужие слабости, но не позволявшим их себе. Раб Божий Вячеслав был также и образцом современного казака витязя удерживающего Третьего Рима (т.е. Святой Руси). В силу таких своих качеств Клыков естественно стал вождем современного Русского православного движения, отдавая ему все свои силы и средства. Он был основателем (с 1995 г.) и руководителем Всероссийского Соборного Движения, являлся членом руководящих органов многих других национально-патриотических организаций. А в конце 2005 года главным образом его трудами был возрожден Союз Русского Народа, председателем Главного Совета которого он был единогласно избран. Почему Господь попустил Русскому делу столь огромную, невосполнимую утрату в разгар боя? Смерть лучших, смерть патриотов-подвижников попускается прежде всего для того, чтобы мы покаянно и сокрушенно осознали, как мало сами мы следуем Русскому Делу, как теплохладно относимся к призывам тех лучших, кто звал нас на подвиг «Русскости» в океане отступления и предательства. Из чувства нашего стыда за эту теплохладность должно стократно рождаться наше ответное стремление загладить свою вину перед Богом за то, что не были такими, как он, за вину пассивного уклонения от выполнения своего Русского долга. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего новопреставленного Вячеслава, прости ему все прегрешения вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное. Отпевание В.М. Клыкова состоялось 4 июня в Сретенском монастыре в Москве, после божественной литургии, при огромном стечении ценителей его творчества, друзей и единомышленников. Вячеслав Михайлович похоронен в своем родном селе Мармыжи, где его попечением воздвигнут величественный храм. ПетрИЛЬИН Продолжение. Начало в № 45, 47, 48, 49, 50 (2005 год), № 2-30 (2006 год) Гужков,Устинов,Коркин,Елизаров, Швецов, Маркитанов, два Калачёва. В то время мы не очень ценилинашихдевочекизря-они былискромными,трудолюбивыми, доброжелательными и очень Лев ЮРКОВ Я пошёл домой и написал панегирик о своих товарищах. Вова нашёл где-то рисунки о домах Ленинграда и перерисовал их в красках. Мы дали красивые заголовки для самой газеты и для всех заметок. Газета получилась красочной и яркой. Не забыл Вовка и немцев, он нарисовал их так же, как изображали их на карикатурах в центральных газетах - противными, глупыми, в заплатках от ударов нашей армии. Когда мы показали газету Тамаре, она была явно довольна. «Пусть повисит немного, я потащу её в райком комсомола, ни у кого нет таких газет», - сказала она и понесла газету Фёдору Ивановичу. Он тоже остался довольным. Тамара принесла кнопок, и мы вывесили наше творение на всеобщее обозрение. На следующее утро около газеты стояла толпа. Мы с Вовкой искренне радовались, что угодили нашим соученикам. С тех пор не реже, чем раз в месяц мы выпускали нашу стенную газету. Оформление Вова делал всё лучше и лучше, а с текстами у меня были проблемы. Кажется, описали всё, что можно, а надо выпускать следующий номер, и необходимо, чтобы он был интересным. У меня родилась шальная мысль. Тамара готовит к приёму в комсомол наших ленинградцев Юру Коркина и Фиру Певзнер. Я предложил дать им комсомольское поручение две заметки с каждого за неделю до выхода очередного номера. Тамаре идея понравилась, и она передала её Эхенову. Скоро двое этих голубчиков пришли ко мне и сказали, что они готовы выполнить поручение комитета комсомола. Так у нас организовался актив газеты. Следующим этапом мы их заставили приносить не черновики заметок, а переписывать их набело после совместной корректировки. В общем, газета заработала как хороший механизм. Вспоминаю атмосферу совместных обсуждений черновиков перед составлением финальных текстов. Мы сидим вчетвером в классе после уроков, обсуждаем заготовку заметки, перемежая деловую часть розыгрышами, шутками, анекдотами. Есть старинная мудрость, молодёжь начинает взрослеть, когда кончается смех и шутки только от одного присутствия на какомнибудь совместном мероприятии. Нам до взросления было ещё очень далеко. В следующем году уже мы были семиклассниками. Шашина избрали секретарём комитета комсомола, меня его заместителем, и мы начали посещать райком комсомола. Он размещался в большом здании напротив проходной завода. На входе в здание стоял милиционер, и мы гордо говорили наши фамилии и что пришли в райком комсомола. Милиционер находил в списке наши координаты и пропускал внутрь. Дела там у нас были небольшие, сдать протоколы заседаний комитета и общих собраний организации, поговорить с нашим инструктором, получить указания о дальнейшей работе, записать все поручения, но гордость распирала нас оттого, что мы запросто ходим в райком комсомола, что мы совсем уж взрослые, самостоятельные люди. По правде говоря, основным нашим руководителем по общественной линии была наша пионервожатая, но она делала вид, что нами руководит райком, а мы подыгрывали ей в этой игре. Остальная жизнь протекала по школьному распорядку: учёба, посещение раненых в госпиталях, концерты в праздники в школе, заготовка дров и общение с товарищами по классу. Они были хорошимидобрымиребятами:Ильин,Тимофеев, 4 красивыми ещё не женской красотой, а привлекательностью тинэйджеров. Дружили мы и с ребятами из смежных классов. Особенно среди них отличался Юра Рыжов, плотный, сильный, смуглыймальчик,оченьвесёлыйиозорной.Когданадо было применить силу, звали Юру, и он никогда не отказывался. Например, когда собирали металлолом, самые тяжёлые предметы таскал он. Когда мы учились в 7 классе в клубе им. Ленина демонстрировались немецкие трофейные кинофильмы. Особенно нас поразил мультфильм «Маугли». На самом деле он был американским, диснеевским, в Советский Союз он попал из немецких фильмохранилищ. Его и сейчас иногда показывают по телевизору, и он до сих пор производит прекрасное впечатление, а тогда, в 1944 году это впечатление было неизгладимым. Мы смотрели его много раз, и все диалоги выучили наизусть. И в школе возникли игры на основе этого фильма. После начала войны в нашем городе никаких игр я не видел. Сейчас перед 60-летием Победы по телевизору часто показывают людей, кому за 70 лет, вспоминающих военные годы. Почему-то некоторые старики рассказывают о том, как они под влиянием наших поражений, а потом наших побед играли в игры типа казаков-разбойников. Об этом говорил недавно известный поэтпесенник Илья Резник. Может быть жизнь в Москве в материальном плане была полегче, чем в Кольчугине и дети играли в казаковразбойников, но в нашем городе я не видел подобных игр до последнего года войны. Люди, в том числе и дети, были поглощены трудностями и борьбой с ними, голодом и добыванием хоть какой-нибудь еды, переживаниями по поводу гибели родных, разрухой и борьбой с ней, стремлением выжить в тяжелейших военных условиях. А после фильма «Маугли» все наши мальчишки получили клички по мотивам произведения Киплинга. Например, Юра Рыжов был Хати, Вова Шашин стал Балу. Никто не хотел быть шакалом Табаки, хотя Шер-Ханом никто не решался стать. В этих играх была дружеская возня, охота друг за другом среди дровяных полениц, крики в подражание крикам персонажей фильма. Это продолжалось в течение всего седьмого класса и не надоедало никому. Другие трофейные ленты смотрелись с удовольствием, но игр не вызывали. Например, фильм «Тарзан» мы видели тоже много раз, но единственное, что мы освоили из него - имитация крика Тарзана горловым голосом, как это делал актёр Вайсмюллер. Подражать повадкам Тарзана было негде, спортзал в школе не работал, никаких гимнастических снарядов на школьном участке не было, только дрова. Начало детских игр показывало, что Победа близка, в сообщениях радио, в тоне газет чувствовалось, что мы выжили, что наши солдаты показали немцам «кузькину мать», хоть заплатили мы за это огромными потерями, в том числе и людскими. Начало 1945 года прошло в стандартном военном режиме. Наконец, наступил день Победы. По радио передавали сообщения журналистов о том, как проходило подписание акта о безоговорочной капитуляции германской армии, как фельдмаршал Кейтель, вставив в глаз монокль, в тишине, наступившей во дворце королей в Потсдаме, подписывал этот документ. Это сейчас мы видим кадры кинохроники, показывающие эти исторические мгновения, а тогда в 1945 году все новости мы узнавали из сообщений радио. Описания были настолько подробны и красочны, что, просматривая хронику тех времён сейчас по телевизору, мы не делаем новых открытий. Слушая радио, мы рисовали в своём воображении картины реальных событий тех лет, и они соответствуют хроникальным документам, которые мы видим сейчас. По радио звучала бравурная музыка, в нашем городе висели повсюду кумачёвые плакаты с поздравлениями жителей, портретами Сталина. На нашем доме тоже висел красный флаг. Его принёс ещё до войны Н.К.Елизаров, и по случаю каждого праздника мы его вывешивали на фронтоне дома. В школе тоже всё было торжественно, шумно и празднично. Но я не помню, чтобы жители города Кольчугина ходили толпой, кричали приветствия, поздравляли друг друга с Победой, теряя голову. Продолжение следует
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4