4 стр. Приложение к газете «Суздальская новь» № 13 (12178) среда, 24 февраля 2021 г. В первом зале исторической экспозиции Суздальского Кремля представлены настоящие диковинки - небольшие флаконы - слезницы, обнаруженные в рамках археологических раскопок на территории города Суздаля. История слезниц насчитывает примерно три тысячи лет и тесно связана со скорбью и печалью. Еще в Древнем Риме подобные флаконы использовались как один из атрибутов погребального ритуала, нанятые специально плакальщицы наполняли их своими слезами на похоронах, потом оставляли в могиле, как демонстрацию глубокой скорби. Первоначально флаконы делали вытянутыми с таким горлышком, которое удобно прикладывать к глазу для сбора слез, сам флакон не закрывался. С течением времени форма его изменилась, украшений на нем стало больше, появились крышки для закупоривания слезницы, потому что применение флакона вышло за рамки погребального ритуала. В восточных империях - Персии и Византии, слезницы использовалось женщинами, чьи мужья ушли в походы и, будучи в разлуке с любимым, заполняли их своими слезами. Вернувшись из похода, доблестный муж мог убедиться в искренности чистой печали скучавшей по нему жены. Один из найденных в Суздале флакон-слезница представляет собой золотостеклянный сосуд с шаровидным туловом, которое переходит в удлиненное цилиндрическое горло с отогнутым краем. В музей поступил вместе с другими предметами в 1977 году после археологических раскопок у Цареконстантиновской и Скорбященской церквей. Другой флакон был обнаружен в Мжарском могильнике в 1980 г. Форма его колбообразная из полупрозрачного желто-зеленого стекла. Обе эти слезницы датируются XVII веком. Как использовались эти загадочные предметы в православной Руси семнадцатого столетия? Доподлинно неизвестно. Может быть, профессиональные плакальщицы приносили их на похороны? Или, возможно, эти сосуды были импортными товарами и применялись для хранения благовоний, например, елея? И потом помещались в могилу усопшего? этап в жизни Русской Православной Церкви и в развитии иконописи России. Уже в следующем, 1989 году, впервые состоялась выставка современного церковного искусства в Москве. С этого времени подобные выставки регулярно проводятся как в столице, так и в других городах нашей страны. Сюжеты икон – традиционны, они регламентированы иконописным каноном. Но стиль исполнения у разных авторов может заметно отличаться. Отдельного внимания на выставке заслуживают два образа кисти нашего земляка Андрея Юрьевича Давыдова – «Христос Пантократор» и «Богоматерь Одигитрия». Они отличаются от остальных произведений своей ориентацией на византийские, греческие образцы и особой духовностью ликов. Икона «Богоматерь Одигитрия» написана в древнейшей технике горячей энкаустики. Эта техника живописи, в которой связующим веществом красок является воск, живопись выполняется красками в расплавленном виде. Основу коллекции современной иконописи нашего музея составляют произведения выпускников мстёрского художественного училища, которые продолжают традиции мстёрского иконописания. Село Мстёра Вязниковского района Владимирской области - один из крупнейших и известнейших иконописных центров дореволюционной России. Мстёрские иконы, как до революции, так и сейчас пишутся по традиционной иконописной технологии, которая называется яичная темпера. Темперные краски готовятся мастерами вручную из растертых натуральных пигментов и эмульсии, основным составляющим которой является яичный желток. В советское время, мстёрские иконописцы вынуждены были переквалифицироваться на изготовление произведений лаковой миниатюры. В наши дни, возвращаясь к истокам промысла, художники Мстёры пишут иконы. Во многих современных мстёрских произведениях прослеживается влияние миниатюрной живописи: любовь к подробностям, деталям, многоплановость, не характерная для древних икон. Таковы работы Дениса Владимировича Молодкина: «Явление Богородицы святому благоверному князю Андрею Боголюбскому», «Святые князья Александр Невский и Андрей Боголюбский, предстоящие перед иконой Владимирской Богоматери» и складень-триптих «Преподобный Сергий Радонежский с житием», где на горках представлена фигура сидящего медведя, на ветке дерева – глухарь, среди пней и срубленных стволов - изображение пилы, топора, трех волков и лося. Высоким мастерством и ориентацией на дореволюционные мстёрские образцы отличаются произведения Андрея Георгиевича Грачева: «Спас Вседержитель» и «Святой князь Андрей Боголюбский». Тонкое письмо ликов, голубой фон богатый тональными градациями и украшение полей гравированным узором, характерны для мстёрской иконописи дореволюционного периода. В начале третьего тысячелетия мстёрская иконопись вновь переживает период своего расцвета, появляются новые мастера, возрождаются традиции. Произведения иконописи наших дней представлены на выставке «Возвращение к истокам» в Спасо-Евфимиевом монастыре. Е.А. ДОМНИНА, научный сотрудник историко-этнографического отдела. ИНТЕРЕСНЫЙ ЭКСПОНАТ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ Слезницы, представленные в исторической экспозиции Суздаля. Фрагмент выставки «Возвращение к истокам». Икона Молодкина Д.В. «Святые князья Александр Невский и Андрей Боголюбский, предстоящие перед иконой Владимирской Богоматери», 2005 год. Дерево, темпера. Выставка с таким названием открылась в братском корпусе Музейного комплекса «Спасо-Евфимиев монастырь». На ней представлены иконы, написанные в начале XXI века нашими современниками, художниками-иконописцами, которые живут и работают во Владимире, Суздале и Мстере. Эти произведения составляют небольшую коллекцию современных икон Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В начале XX века многовековая традиция русского иконописания была прервана: массовое разрушение храмов и монастырей повлекло за собой гибель многих произведений церковного искусства. Однако музейным работникам и реставраторам все же удалось спасти часть из них. Реставрация, экспонирование и научные публикации произведений древнерусской живописи в советский период позволили сохранить эту важнейшую составляющую отечественной культуры. С конца 1980-х годов в стране начались изменения, связанные с процессом религиозного возрождения: восстановление старых и строительство новых храмов и монастырей. В связи с этим возросла потребность в церковном искусстве. Год тысячелетия крещения Руси - 1988 - ознаменовал новый Прошло время и такие слезницы, а иначе их можно назвать «ловцы слез», распространились по всему миру. Можно предположить, что такие флаконы стали прообразами при разработке дизайна флаконов для духов. Л. РУСАНОВА, экскурсовод Суздальского филиала музея-заповедника.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4