rk000000283

Церковное краеведение 73 Таким образом, рассмотренная К. Ф. Надежди­ ным в этом исследовании проблема выходит уже за рамки как краеведческие, так и исторические. Она напрямую касается церковно-канонического права, неизменно присутствовавшего в учебных планах всех дореволюционных духовных семина­ рий Российской империи, и обращение к подоб­ ной тематике требовало глубочайших знаний и величайшего профессионализма. Труд К. Ф. Надеждина о спорах старообряд- цев-беспоповцев Преображенского кладбища и Покровской часовни вошёл в разряд классиче­ ских работ по церковной истории и особенно­ стям вероучения различных старообрядческих толков. Этот факт свидетельствует о том, что уроженец Владимира и выпускник Владимирской духовной семинарии блестяще справился с той задачей, которую перед собой ставил. ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ АЛЬМАНАХА «СТАРАЯ СТОЛИЦА» Предлагая читателям статью А. В. Торопо­ ва, посвящённую К. Ф. Надеждину как историку старообрядчества и знатоку церковно-канониче­ ского права, редколлегия считает, что некоторые сведения краеведческого характера также будут интересны, так как семья Надеждиных сыграла значительную культурно-просветительскую роль в истории нашего города. Ксенофонт Фёдорович происходил из свя ­ щеннического рода. Его дед М. И. Санинский был сельским свящ енником в Суздальском уезде. Отец - Фёдор Михайлович - протоие­ рей, писатель. Окончив Суздальское духовное училище, Владимирскую семинарию и Санкт- Петербургскую духовную академию, в 1837 году он был определён во Владимирскую духовную семинарию преподавателем философских наук. Через несколько лет был рукоположен в священ­ ники Николо-Златовратской церкви во Владими­ ре, потом перемещён в Успенский кафедральный собор, стал членом Консистории, возведён в сан протоиерея. Он входил также в управление жен­ ского епархиального училища, был членом раз­ личных комитетов, в том числе археологическо­ го и статистического. Был автором нескольких книг по философии, а его проповеди печатались во «Владимирских епархиальных ведомостях». Ф.М. Надеждин был похоронен на кладбище воз­ ле Успенского собора. К. Ф. Надеждин окончил Владимирское духов­ ное училище, в 1854-1859 годах учился во Влади­ мирской духовной семинарии, а затем в Петер­ бургской духовной академии, которую окончил в 1863 году со степенью кандидата. В 1864 году он был назначен во Владимирскую духовную се­ минарию преподавателем церковно-библейской, а впоследствии - всеобщей истории. К. Ф. Н а­ деждин был также соредактором газеты «Вла­ димирские епархиальные ведомости» с 1865 по 1868 годы. Его работы публиковались в газете «Владимирские губернские ведомости», в ж ур ­ нале «Православное обозрение», издававшемся в Москве. Он был похоронен на кладбище возле семинарской Богородицкой церкви. Имена К. Ф. Надеждина и его отца включены в биобиблиографический словарь «Владимирская энциклопедия» (Владимир, 2002). Дом К. Ф. Надеждина (ул. Никитская, 9а). Фото В. Г. Толкуновой. 2016 г. Интересно, что в доме Надеждина (ул. Никит­ ская, д. 9а) его дочерью Анной Ксенофонтовной Калачевской, женой преподавателя гимназии Н .Н . Калачевского, в августе 1889 года была от­ крыта частная библиотека. Некоторые краеведы предполагают, что она получила от кого-то в на­ следство книги и решила сделать их общедоступ­ ными, обратившись 27 июля 1889 года к губер­ натору за разрешением открыть частную библи­ отеку. 24 августа она получила это разрешение. В 1890 году библиотека была переведена в дом Бузиной на Большой улице (дом не сохранился). Вероятно, после смерти отца в библиотеку Кала­ чевской влились и книги из его библиотеки. По­ сле отъезда Калачевских в Нижний Новгород в середине 1890-х годов библиотека была куплена Обществом любителей книги, которое добилось открытия в 1897 году публичной библиотеки. Эта библиотека, меняя своё название и местоположе­ ние, дошла до нашего времени, став областной научной библиотекой.