rk000000281

душу, готовую принять доброе семя. Житейская школа, житейский опыт не истребили добрых задатков и дали только возможность, хотя бы и в самых скромных и едва примитивных размерах, применить к действительности то, что считалось такою неопровержимою истиною в теории.1"0 По всем делам, возникшим согласно указу о вольных хлебопашцах (1803 г.), Козодавлев должен был сноситься непосредственно с самим государем. В этих делах обнаруживается неуклонное стремление Козодавлева отстаивать интересы крестьян, сильно страдавших от неопределенности юридических отношений и канцелярской рутины и путаницы. По ходатайству Козодавлева не только свободные хлебопашцы, но и помещичьи крестьяне смогли учреждать фабрики и заводы. Он же испросил запрещение торговать крестьянами и покупать их фабрикам и заводам, а также заставлять крестьян работать на господ в воскресные и праздничные дни. Общие взгляды, руководившие Козодавлевым, побуждали его к самой многосторонней деятельности на пользу общественного благоустройства. Вместе с тем, он ясно понимал, что все эти мероприятия могут получить жизненное значение лишь с развитием общественного сознания. Он искренно и горячо отстаивал права отечественного языка и его значение в умственной жизни народа. Так же искренно желал он успеха нашей промышленности, охотно предпочитая русские произведения иностранным. И он выступал ревностным поборником родного языка и всего отечественного во все периоды своего общественного поприща, по своему внутреннему убеждению, независимо от каких бы то ни было посторонних внушений и влияний. Интерес к “Истории государства Российского” Карамзина Козодавлев систематически подготовлял в своей газете “Северная Почта'’, еще задолго до появления этого знаменитого труда, постоянными сообщениями о ходе этой работы. Козодавлев трудился до гробовой доски. Он осматривал 21 июня 1819 года Ямбургские казенные фабрики, а через месяц 24-го июля уже скончался, после тяжких страданий (По метрической записи он умер от чахотки) и погребен в Александро-Невской лавре на старом Лазаревском кладбище на правой стороне, в четвертом ряду от входа. Памятник над ним состоит из глыбы финляндского гранита, имеющий форму Голгофы; а на этой глыбе водружен белый мраморный крест с изображением Распятья. Правдивая и беспристрастная характеристика таких людей, не великих, но глубоко замечательных по благородству стремлений, жизненной энергии и самоотверженности, не должна забываться среди современности «завистливой, к соблазну жадной» и не умеющей различать в наличных деятелях дела от фразы.150 1 5 0 Сухомлинов. Указ. соч. С. 206-207. 48