rk000000218

допускать никакой праздности, денно и нощно пребывать в труде и молитве. Обитель не­ велика, но ведь «и закваски для начала брожения в тесте требу­ ется немного». Преподобный Сергий, утверждает «Житие», работал не только наравне со всеми, но и более всех, питался скудно, одевался в рубище. В отношении к братии и к прихо­ жанам был исполнен смирения безмерного, был кроток так, что ему совсем чужды были гнев и ярость, жестокость и лютость, был незлобив и прост, без всякой примеси хитрости и так называемого «себе на уме» (была в нем «простота без пе­ строты», как выражается жиз- неописатель), исполнен был любви нелицемерной ко всем людям. Как отметил другой ис­ следователь феномена Сергия, Борис Зайцев, «как святой Сер­ гий одинаково велик для всяко­ го. Подвиг его всечеловечен. Но для русского в нем есть как раз и нас волнующее: глубокое со­ звучие народу, великая типич­ ность - сочетание в одном рас­ сеянных черт русских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России». Как утверждает «Житие», впервые в полном объеме ки- новийный устав (так он назы­ вался по-гречески, а по славян­ ски - общинножительным, по латыне - коммунистическим) в 1355 году Сергий внедрил в Киржачском Благовещенском монастыре. Обитель была не­ велика, 12-13 монахов, кроме того, она располагалась в глу­ хом лесу, на весьма солидном расстоянии от Москвы. Для нас существенно, где был заложен первый краеугольный камень в духовность русского народа, в российскую государствен­ ность. «Житие Сергия Радо­ нежского» не оставляет в этом сомнения - это было сделано в Благовещенском монастыре на крутом берегу реки Киржач. В 1358 году, убедившись в плодотворности избранного пути, Сергий по настоянию ми­ трополита Алексия возвраща­ ется в лавру. По благословению Сергия на строгое общежитие один за другим переходят все монастыри в северной Руси. Прихожане, во все глаза смо­ тревшие на жизнь братии, отмечали, что все в обновлен­ ных монастырях «нищенски», «скудостно», но братия все бодры, светлы и радостны, в них ни капли своекорыстия и алчности, они полны заботы друг о друге и о прихожанах. Со времени Сергия в русских монастырях укоренилась бла­ готворительность, появились