Такая практика вела к быстрому расслоению предпринимателей на бедных подупролетариев и на богатых фабрикантов. При этом судьба у каждого складывалась по-своему, кому как повезет. Так, братья Петр и Александр Соловьевы, в юности под руководством отца занимавшиеся церковной живописью в подмосковных городах, по предложению московского купца-фабриканта Залогина завели контору, через которую шелк-сырец раздавали в дальних деревнях и в г. Киржаче местньім ткачам и в виде ткани возвращали Залогинѵ. Так продолжалось, пишет биограф Соловьевых и первый историк Киржача И.Ф. Токмаков, примерно пять дет. Около 1840 г. Петр Соловьев при поддержке отца и младшего брата Александра завел в Киржаче свою неболыпую фабрику. Сначала ткали сатин-дубль, гро-гро, бѵрс, потом атлас и фай. Вслед за Соловьевы.ми в Киржаче и окрестных деревнях появилось много других светелочнпков и фабрикантов. Наиболее крѵпными фабриками, на которых работа.ш по 50 и более человек, были в середине и до конца века три фабрики Соловьевых, две фабрики Арсентьевых, три фабрики братьев Деревщиковых, фабрика Никиты Низовцева, Дмитрия Карабанова, бумаготкацкая и красильная фабри- ки Алексея Вихляева. На этих фабриках, оснащенных до конца XIX века, в основном, ручны.ми ткацкими станами, вырабатыва.ѵи атлас, фай, бархат шелковый и полуше.ѵковый, платки. До середины XIX века все киржачские фабриканты находи.ѵись в до.ѵговой зависимости от московских купцов. Во второй половине XIX века фабриканты Соловьевы, Арсентьевы, Деревщиковы заве.ѵи в Москве свои мага- зины и выш.ѵи из до.ѵговой кабалы у московских кѵпцов. Внедрение в жизнь российского центра капиталистического способа производства и распределения прод\т<тов производства коренным образом меняло быт, обычаи и нравы ѵюдей. В Киржаче и в окрестных деревнях дворяне, помещики и бывшие офицеры, кичившиеся подвигами своих предков, верховодившие в обществе, как-то «пожухли», а «засия.ѵи» те, кто сѵмел сколотить капитал. В го- роде еше до форма.ѵьной отмены крепостного права стали самыми авторитетны.ми людьми фабриканты, а в деревнях —светелочники, бригадиры отходников, заглоды (мастера). Седьские общины, где формально по-прежнему действова.ѵа крѵтовая порука и равенство при распределении папши, сенокосов, при сборе раз.ѵичных на.ѵогов,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4