В первое тысячелетие новой эры каждой деревне принадлежали кроме огородной и пашенной земли около нее, покосные и лесныь угодья. До середины второго тысячелетия учитывалось, сколькил количеством пашни владеет деревня, сколько копен сена она имее возможность запасти, каковы ее лесные угодья. В летописях встре чаются такие выражения: «Куда соха, куда коса ходила, куда топо} ходил». О возрасте той или иной деревни мы пока можем судип лишь по первому найденному письменному упоминанию, хотя многие из них возникли намного раныпе. 06 этом говорят такие названия деревень, как Старое Село, Старово, Финеево и другие, а также обнаруженные на территории ныне существующих деревень остатки древнерусских и древнеславянских стоянок, как, например, в Заречье, Ратьково, Буяне. Деревни росли, расширялись, сгорали и вновь возрождались. Многие еще в прошлые века исчезли навсегда, но память о них долго сохраняется в народе. По сей день мы слышим память о них в назва- ниях мест, где уже давно растет лес и распахивают поля: Шувалово, Вязьма, Демидово, Любимиж, Полосино, Барсово и другие. С распространением христианства и внедрением в общинный строй русских деревень феодальных порядков, в деревнях начали строить деревянные иеркви и помещичьи усадьбы. Некоторые из нш, по описаниям в летописях, отличались великолепием конструкций и убранства. В средние века великие князья и цари щедро раздавалл русские деревни в управление поддерживающих их монастырей, бояр и военачальников. В первой книге ио истории Киржача, написан ной И.Ф. Токмаковым, обстоятельно собраны жалованные грамоты великих князей и царей, по которым Киржачскому моиастырю жер- твовались деревни с проживающими в них крестьянами, земли, леса, рыбные ловли. Так, в жалованной грамоте великого князя Василия Васильевича от 1438 года сообщается, что все крестьяне, обслужива- ющие Киржачский монасшрь, освобождаются от всех иных пошлин и повинностей. Князь Ю рий Васильевич в 1472 году подарил монас- тырю «свое село Радково и с хлебом, что в земле, и с животиною»- Закрепощение кресгьян окрестньгх деревень за монастырем проис- ходило многие десятилетия и достигло внушительных размеров. Так, по ревизии за 1725 г. за монастырем значится 3256 человек мужского пола (учет велся только мужских душ). Монастырь владел десятками
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4