в деревни шло следом за изменениями в способах хозяйствовання: с переходом от собирання плодов дикой природы к преимущест- венному выращиванию сельхозкультур, с переходом от подсечного земледелия, когда для ириобретения плодородных участков надо оыло выжигать лесные заросли и удобрять почву золой. Такое поле ѵрожайным не могло быть более 2-3 лет, и надо было переходить на следующий участок, а иногда и переселяться. Переход на земледелие с отдыхающим полем —паром («парениноюу и внесением навоза укоренил поселения, превратил стоянки в деревни. При новой сис- теме земледелия не частота перехода с одного подсечного участка на другой определяла урожайность поля, а внесение в почву удобрений и чередование занятой пашни с отдыхающей. Первое письменное упоминание об удобрении пашни навозом обнаружено в послании митрополита Фотия, датированном 1419- 1420 годами. Употребление удобрений и пара позволило русским поселениям обрести постоянство. А в связи с этим изменился и тип жилого строения —от полуземлянки, отапливаемой по-черному, к избе с русской печью. Изменившиеся в течение нескольких веков русские поселения, несмотря на повсеместное укоренение христи- анства, сохранили многое от духовного мира, от обьгчаев Древней Рѵси. В частности, это нашло отражение в узорах изб, в оснащении их «оберегами», «берегинями», изображениями диковинных птицече- ловеков и зверей с человеческими ликами. В XVIII- XIX веках мир этих языческих образов получил новый могцный толчок в связи с развитием в нашем крае плотничьего и столярного отходнического иромысла. К середине XVIII века около 500 деревень округи, скон- Центрированной вокруг села Аргуново, расположенного в среднем течении реки Киржач, было втянуто в этот промысел. В ХѴІІІ-ХІХ веках аргуны славились как самые ѵмелые деревообработчики. Свои изоы они украшали в традиционном стиле: окна «красные», на них «узорчатые наличники», причем, чем затейливее, тем больше Иенилось, по края.м «прибоены» (приче/ѵины), на концах которых "Полотенчик», а сбоку «серыи», и все урезано кругами и звездами. Во многих узорах присутствовали образы «драконов», но, как правило, не злобных, а улыбчивых, диковинные птицы и зверочеловеки, обе- реги, берегини, древние символы земли, солнца и луны, «небесной хляби» и урожая.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4