► Одно из старинных зданий в центре города, где ѳ прежние времена находиласъ сттеяка (на втором этаже) Так, например, ратьковские и лворищинские сусальщики, которые вытягивали из слитков серебра и золота тончайшие пластины для украшения икон, покрытия церковных куполов, вообще перестали браться за плуг и косу. Тяжелую работу в поле, на скотном дворе, на лугу они перекладывали на плечи женіцин и наемных работни- ков, нриходивших из деревень, где промысел не был развит. Мастеровые смотрели на «ка- заков» и на «пастухов» свысока. Народники, отмечая эти негатив- ные явления, делали заключение, что развитие капиталистических отношений губительно влияет на вековые традиции сельской общины, разрушает главные ее пенности: коллективизм, взаимо- выручку, взаимопомощь, уваже- ние к старшим и к семье. По воспоминаниям старожилов, разница в доходах вела к различию в построении жилья, в одежде и обуви, в стиле поведения —во всем. Разбогатевшие деревенские светелочники и купчики строили себе просторные роскошные избы, некоторые - двухэтажные кирпичные особняки с богатыми конюшнями, с садами. Фабриканты окружали свои особняки скверами с цветниками на иностранный манер. И в то же время повсеместно разрасталась нищета: около каждой церкви стояли группы нищих, по городским и деревенским улицам друг за другом брели просители милостыни, преследуемые собаками. Особенно много нищих появилось после русско-японской войны. Гакого, говорили старики, раньше не было и быть не могло, потому что погорельцев, сирот и других односельчан, попавших в беду, на поруки брала сельская община. Как бы предчувствуя общественные ► Торговыеряды, построенные киржачскими купцами в центре города
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4