а это говорптъ за болѣе древнее прирученіе коровы въ области семитовъ, что и подтверждается новыми археоло- гическимп открытіями въ области ихъ исконныхъ поселе- ній въ Передней Азіи. Какъ всё чрезвычайно полезное и важное въ развитіи человѣческой культуры, корова была почтена множествомъ народныхъ легендъ и окружена ореоломъ божественности. Египтяне обоготворяли быка Аписа, какъ сына луча божественнаго свѣта. Они содержали его въ мемфисскомъ храмѣ бога Пта^а (Ptah), творца міра. Въ мемфисскомъ кладбищѣ нашли болѣе 30 мумій Аписовъ, похороненныхъ въ гранитныхъ саркофагахъ ‘). Зевсъ, чтобы похитить Европу, обратился въ быка. Вакхъ иногда изображался подъ символомъ быка, а Посей- донъ—съ бычачьей головой. По Зендавестѣ, первоначаль- нымъ существомъ, изъ котораго произошли всѣ творенія, былъ быкъ Абудадъ, хранитель сѣмянъ всего сущаго, а скандинавскій богъ Одинъ считался сыномъ исполина Имира и коровы Авдумблы *). Поэтическія сказанія славянскихъ, германскихъ и финскихъ племенъ изобилуютъ миѳами о быкахъ и коро- вахъ, въ образѣ которыхъ олицетворяются то тучи и грозы, то темныя ночи и свѣтлыя зори. Ассиро - вавилонскіе и греческіе храмы украшались головами быковъ; позже изваянія подобныхъ головъ стали архитектурными украшеніями капптелей колоннъ. Изобра- женія быковъ и коровъ часто встрѣчаются въ миѳическихъ сценахъ, украшающихъ древніе бытовые предметы. Въ южной Россіи кости быковъ находятъ въ древнѣйшихъ курганныхъ погребеніяхъ, содержащихъ скорченные и кра- шенные костяки покоііниковъ. і) Г. Веберъ. „Всеобщая Исторія", т. I, М., 1890 г., стр. 107. г) А. Аѳанасьевъ. „Поэтическія воззрѣнія славянъ на природу", т. I, стр. 655—657.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4