Такъ поступаютъ и другіе племена и народы, и не- сомнѣнно такъ поступали люди глубокой древности, а между прочимъ п неолитической эпохи, о чемъ свидѣ- тельствуютъ и разсмотрѣнные культурные слои, а также многочисленные пережиткн и обряды, введенные въ древ- нѣйшій религіозный культъ и домашній бытъ х). Выше мы видѣли, что древнѣйшій неолитическій оби- татель, подавляемый дѣвственною природою, ищетъ убѣ- жища на пустынныхъ движущихся пескахъ дюнъ. Но вотъ и эти убѣжища покрываются могучею лѣсною флорою и населяются безчпсленнымн представителями враждебной фауны, отъ которыхъ бѣжали люди съ материковыхъ рѣч- і іы х ъ береговъ. Картины гнетущей прнроды дикихъ бере- говъ Амура, Лобъ-Нора и другихъ, такь живо и художе- ственно очерченныя путешественниками, едва ли могли соперничать съ картинами неолитической природы болѣе плодородныхъ странъ, въ родѣ средней и южной Россіи, и дикій обитатель ея долженъ былъ страдать не менѣе отъ милліардовъ комаровъ, мошекъ и всякаго другого „гнуса“, чѣмъ обитатели восточной Сибири. Перенеся вѣ- ковыя страданія, онъ, очевидно, додумался до самаго ра- ціональнаго средства борьбы съ этими вредоносными эле- ментами прнроды, пустивъ противъ нихъ огонь. Неразви- той дикарь едва ли понималъ всё то громадное культурное значеніе, какое пмѣло вызванное крайнею нуждою его изобрѣтеніе. Между тѣмъ рѣшительно всѣ факты его даль- нѣйшей жизни говорятъ, что иервый зажжённый имъ поі) Въ древнѣйшихъ погребеніяхъ со скорченными костяками дно могильныхъ ямъ нерѣдко оказывается іюсыпаннымъ углемъ съ очевид- ною цѣлью очищенія мѣста загробнаго жилища святымъ огнемъ. Очищеніе огнемъ мѣста жилыхъ и другихъ построекъ существовало у русскихъ даже въ началѣ ихъ исторической жизни; такъ предъ соору- женіемъ Кіево-Печерской церкви мѣстность была выжжена огаемъ (Гат- цукъ. „Изслѣдованіе кургановъ Моск. губ. въ 1863—64г .а). Авт.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4