ИЗСЛѢДОВАНІЯ ОБЫЧП а ГО ПРАВА. 335 зали сейчасъ радомъ именъ и сочиненій, достигнутъ былъ несо- мнѣнный успѣхъ. Съ нервыхъ слуховъ объ освобожденіи крестьянъ, съ первой возможности говорить о дѣлѣ, на немъ сосредоточились и часто совершенно сходились труды людей самыхъ песходпыхъ на- правленій. Началось съ разъясненія главаой основы обіцинниго земле- владѣнія, съ теоретической защиты самаго принцина, когда еще устанавливались общія основанія самой крестьянской реформы, и съ отдѣльныхъ историческихъ трудовъ, которые на первихъ норахъ хотѣли служить (съ разныхъ точекъ зрѣнія) и этой теоретической цѣли. Далѣе, когда при освобожденіи существованіе общины было утверждено, сторонникамъ ея пришлось заіцищать ее отъ нападеній тѣхъ противниковъ, о которыхъ мы выше упоминали. Наконецъ, историческое изученіе етремится выяснить источники общиннаго на- чала и его проявленія въ прошедшей исторической жизпи народа, а на практикѣ, въ виду его реальныхъ примѣненій въ современномъ быту, явилась потребность въ точномъ опредѣлепіи тѣхъ формъ, въ которыхъ община существуетъ въ дѣйствительности. Оказалось не- обходимымъ подробное мѣстное изученіе, на которое и обратились ревностные труды частныхъ изслѣдовагелей, земствъ и статистиче- скихъ комитетовъ. Дѣйствительность указала чрезвычайную слож- ность общиннаго владѣнія, въ связи съ многоразличными мѣстными условіями климата, почвы, народности, промысловъ, обычая, и проч. И конечно, только преодолѣвъ это разнообразіе формъ, наука и за нею практика (если захочетъ пользоваться выводами науки) могутъ дойти до сознательнаго пониманія вопроса и разумнаго онредѣленія его въ современномъ бытѣ народа. Среди разработки крестьянскаго дѣла, въ связи съ общиной и новымъ судомъ, возникъ вообще вопросъ о бытовомъ и юридическомъ обычаѣ. Народный обычай въобширномъ смыслѣ издавна привлекалъ вни- маніе ученыхъ наблюдателей народной жи.ши и историковъ. Лите- ратурный матеріалъ, сюда относящійся, обиленъ уже въ XVIII сто- лѣтіи. При возникновеніи научной этнографіи, большое вниманіе привлекъ и народный обычай, на первый разъ для цѣлей археологіи и исторіи быта. Нынѣшнія изученія имѣли другой исходный пунктъ, а именно практически-бытовой, юридическій: какъ при началѣ ре- формы возникъ вопросъ о сохраненіи общины, такъ заговорили и о сохраненіи народнаго юридическаго обычая,—это была бытовая форма, привычная народу, которая могла заключать въ себѣ здравые ре- зультаты долгаго практическаго опыта народной жизпи, и при бли- жайшемъ изслѣдованіи дѣйствительно оказала не мало замѣчательныхъ особенностей. способныхъ къ развитію и полезному примѣненію.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4