ПЗСЛѢДОВЛШЯ 0 СТАРОМЪ 9П 0СѢ . 227 генды, которыя внесъ въ свон „Очерки народнаго міросозерцанія, нравославнаго и старообрядческаго", гдѣ сдѣлана нопытка цѣльной реставраціи зтого міросозерцанія, остающаяся поныпѣ одинокою *). Соловецкія рукописи а) послужили основапіемъ для трудовъ другого казанскаго ученаго, г. Порфирьева, автора извѣстной книги по исторіи русской литературы 3). Назовемъ еще изслѣдовапія П. А. Лавров- скаго 4) , В. Сахарова, М. Альбова, Мансветова 5). Памятники этого рода обратили на себя вниманіе и въ южной и западио-славянской литературѣ: важные матеріалы, находящіеся въ связи съ древне- русскими памятниками апокрифической легенды, издапы были Нова- ковичемъ, Ягичемъ (хорватскія „8іагіпе“, „АгсЬіу ('ііг вІауівсЬе РЬі- Іоіодіе"), Калужняцкимъ и др. Далыне мы встрѣтимея съ изслѣдо- ваніями, которыя получили богатую пиіцу въ этомъ матеріалѣ. Въ 1860-хъ годахъ еще продолжаетъ господствовать миѳологиче- скій пріемъ въ объясненіи древняго русскаго эпоса, но рядомъ съ пимъ высказываются и другія точки зрѣнія, иногда совершенно не- ожидапныя,—между прочимъ заявлены были сомнѣпія, которыя какъ бы указывали необходимость новаго пересмотра прежнихъ поло- жепій. Отмѣтимъ прежде всего точку зрѣнія, которую можно пазвать исторической. Она беретъ былнны въ ихъ прямомъ смыслѣ, не сомнѣ- ') См. біографію, составіенную Н. Я. Аристовымъ: „Аѳанасій Прок. Щаповъ. ж и знь и сочиненія*. Спб. 1883 (здѣсь и подробный списокъ его сочиненій). Некро- логъ, въ Вѣстн. Евр., 1876. *) Теперъ выходитъ подробное „Описапіе рукописей Соловецкой библіотеки, на- ходящейся въ библіотекѣ казанской духовной академіи". Два тома. Казань 1831—86. *) Апокрифическія сказанія о ветхозавѣтвыхъ лицахъ и событіяхъ. Казаиь, 1873. — Апокрифическія сказанія о ветхозавѣтныхъ лицахъ и событіяхъ по рукопи- сяиъ Соловецкой библіотеки,—въ ^Сборникѣ" П Отдѣленія Акад. т . XVII, 1877. — „Апокрифическія молитвы по рукописямъ Соловецкой библіотеки*, и „ОСо- ловецкой библіотекѣ, находящейся нынѣ въ Казанской духовной академіи", въ Тру- дахъ IV Археологическаго съѣзда въ Казани. 1878. <) Обозрѣніе ветхозавѣтныхъ апокрифовъ, въ „Духовн. Вѣстиикѣ“, 1864, т. IX. 5) Эсхатологическія сочивенія и сказанія въ древне-русской пвсьменности и вліяніе ихъ на иародные духовные стихи. Изсдѣдованіе В. Сахарова, Тула, 1879. — Апокрифическія и легендарныя сказанія о Пресв. Дѣвѣ Маріи, Особевно распространенныя въ древней Руси. Сочгненіе Владиміра Сахарова, 8. 1. е і а. (Изъ „Христ. Чтенія“, 1838, 11—12. Спб. и Тула). — Объ ааокрифяческнхъ евангеліяхъ. Свящ. М. Альбова, въ Христ. Чтеніи, 1872. — Цроисхожденіе міра ■ человѣка и послѣдующая ихъ судьба по изображевію древннхъ римсхихъ поэтоп: Сивиллины кннгн.—Глоріантова, въ Христ. Чтенін, 1878. — И. Мансветовъ, Византійскій матеріалъ для сказанія о двѣвадцати тряса- ввпахъ. Москва, 1881. 15*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4