178 ГЛАВА VI. полной исторіи; литературныя условія все ещ е не даютъ мѣста вполнѣ свободной исторической критикѣ,—тѣмъ не менѣе, наличный ма- теріалъ даетъ возможность нѣкоторыхъ общихъ заключеній. Эти историческія изысканія имѣютъ свой большой интересъ и для этнографіи: касаясь быта и нравовъ, онѣ разъясняютъ тотъ важный историческій момептъ, какой наступалъ для внутренняго содержанія народной жизни. Съ древнѣйшихъ временъ, русская народность испы- тала иъ особенности два сильпыхъ перелома, отразившихся на су- ществѣ народныхъ нредставленій. Одинъ совершился въ эпоху двое- вѣрія, когда на старую языческую подкладку легли понятія хри- стіанскія: въ сущности, до сихъ поръ не опредѣлеио такъ сказать процентное отношеніе двухъ стихій, но несомнѣнно во всякомъ слу- чаѣ, что съ той поры первобытное содержаніе народности—какъ за- наса нредставленій мнѳологическихъ (религіозно-поэтическихъ) и бы- товыхъ—не существуетъ иначе какъ въ смѣшеніи стараго и новаго, разграниченіе которыхъ остается до сихъ поръ вопросомъ для изслѣ- дователей. Понятно, что затѣмъ народность подвергалась и множе- ству другихъ воздѣйствій—сношеній междуплеменпыхъ, вліяній обра- зовательныхъ и книжныхъ, онытовъ нрактическо-бытовыхъ, собствен- наго развитія,—видоизмѣнявшихъ медленно и постоянно ея основу, но въ главномъ, до конца ХVII-го вѣка (особливо до реформы), эта основа была тоже старое двоевѣріе. Теперь наступалъ другой пере- ломъ. Съ реформой вступалъ въ жизнь не только государства, но общества, а въ концѣ концовъ и народа, новый порядокъ идей, всту- палъ какъ принципъ, ранѣе не существовавшій въ такой силѣ, со- вершенно отличавшійся отъ традиціоннаго міровоззрѣнія и въ своихъ послѣднихъ вліяніяхъ долженствовавшій затронуть самое существо народной жизни, отразиться въ бытѣ и народныхъ представленіяхъ, что и совершается—сначала слабо, но потомъ чѣмъ далыпе, тѣмъ сильнѣе. Новыя идеи дѣйствовали прежде всего черезъ государство, на высшій служилый классъ (на народъ не обращалось вниманія), затѣмъ самъ этотъ классъ начинаетъ воспринимать образованіе и „удаляться“ отъ народа. Здѣсь прежде всего совершилось то разла- гающее дѣйствіе, какое имѣлъ новый историческій принципъ,—какъ нѣкогда разлагающимъ образомъ на старое язычество дѣйствовали понятія христіанскія; но мало-по-малу это дѣйствіе стало распро- страняться все далыпе и глубже. Для класса образованнаго старое міровоззрѣніе въ области понятій и суевѣрій о природѣ и человѣкѣ становилось окончательно чуждымъ; но затЪмъ новыя представленія проникаютъ все сильнѣе въ массу, создавая новое смѣшеніе, какое можемъ наблюдать въ настоящую минуту: мы именно присутствуемъ при переработкѣ народнаго этнографическаго содержанія. Людн
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4