А. Н . АѲАНАСЬЕВЪ. 117 обратили вниманіе на совпаденіе нѣкоторыхъ преданій съ живымъ народнымъ взглядомъ на природу: это нривело Куна къ наблюденію аналогическихъ лвлепій въ индійскихъ Ведахъ; Шварцъ иришелъ къ выводу, что въ сказаніяхъ, живущихъ доныпѣ въ народѣ, за- ключается такъ-называемая имъ „низшая миѳологія", которая до на- стоящаго времени сохраняетъ прежнее состоявіе, зачаточную форму позднѣйшихъ божествъ,—хотя бы эти послѣднія были извѣстны те- перь изъ очень древннхъ историческихъ свидѣтельствъ. Такимъ обра- зомъ, въ современномъ преданьѣ мы имѣемъ не ослабленные отго- лоски болѣе развитой первобытной миѳологіи (предполагавшейся, напр., въ Эддѣ), какъ думалъ Гриммъ, но именно древнѣйшіе мотивы, изъ которыхъ она сама пѣкогда развилась. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ сдѣлалъ важное наблюденіе тѣхъ перемѣнъ, какія испытываетъ преданіе, переходя изъ устъ въ уста. Своими изслѣдованіями подобныхъ остат- ковъ первобытнаго, болѣе грубаго міровоззрѣнія въ миѳологіи и дру- гихъ народовъ. Шварцъ способствовалъ дальнѣйшему развитію науки. Но въ предѣлахъ епеціально миѳологическихъ толкованій онъ не сохранилъ, однако, своихъ первыхъ болѣе широкихъ взглядовъ. Позднѣе, и именно въ главныхъ трудахъ своихъ, онъ, вмѣстѣ съ Куномъ, слишкомъ тѣсно объяснялъ самый источникънароднагомиѳо- логическаго творчества. Вся миѳологія, по этимъ толкованіямъ, со- стояла только въ перенесеніи на землю образовъ явленій природы и, у Шварца, спеціально явленія бури и грозы,—теорія, которая осо- бенно понравилась нашимъ изслѣдователямъ, внесла много фантасти- ческаго нроизвола въ изложеніе славяно-русской миѳологіи и много новредила замѣчательному труду Аѳанасьева *). Книга Куна о „Низведеніи огня“ вышла въ 1859; а пезадолго передъ гѣмъ, въ 1856, вышли „Оксфордскія статьи“, которыми открылась плодовитая, оригинальная и вліятельная дѣятельность Макса Мюллера, знаменитаго санскритиста, сравнительнаго языко- вѣда и миѳолога а). І)ег Сгаргипв <іег МуіЬоІодіе, йаг^еіе^і ап вПесЬіасЬег ип 1 (ІеиисЬег 8а?е , 1860; — Зоппе. Моп(1 ипіі Ыегпе. Еіп Веіінц? ваг МуіЬоІодіе ішсі СиІіигвевсЬісЫе сіег Пггеіі. 1864. *) Хотл у * е у Грвмла (МуіЬоЬ, 2-е нзд., стр. ХЬу П) можно было вайтв орелостережевіе лротивъ такой одвосторонвости: „ЬеібпйсЬе ОбПег (ІагГ шап аив- всЫіеязІісЬ т е Пег аи( Азіго1о&іе иші Саіегкіег посЬ аиі ЕІешепІагкгаПе, посЬ аиі аіиІісЬе Ое<іапкеп, тіеІшеЬг пиг аиГ еіп ЬезШкІізев ипаЫлввівез 'ууесЬзеіу ігкеп сПеаег аПег гигйскЬгіпвео"—что онъ саиъ в іѣлалъ. ’) Максъ Мюллеръ уже съ 1840-хъ гоюгъ былъ взвістенъ свовмн труіани въ обіасти сансхритской литературн. Проведлв учевую шхолу нѣмецкуп. онъ іѣйство- ваіъ боіьшус часть своей жнзвн въ Англіи; по-англійски являлись и его ученые трудн:—Охіугіі Еадау»,18о6, гдѣ лввдась его „Сравнвтельвая ■ввологіл*, переведен-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4