ОБЩІЙ ОБЗОРЪ. 49 разныя болѣе или менѣе узкія, даже фальшивыя точки зрѣнія, напр., когда знали только панегирики „доблестямъ“ русскаго народа и восхищались добродѣтелями Фрола Силина, или когда любили раз- сказыватьо талантахъ „простого русскаго мужичка“, объ его „сметкѣ“, дѣлающей ненужною школу, и т. п., или поддѣлывали русскую на- родность въ тоиѣ чувствительно-патріархальномъ, обскурантно-мисти- ческомъ и т. д.; и наконецъ, въ наше время, съ начатымъ разрѣ- шеніемъ главнѣйшей тягости, лежавшей на народѣ, приходитъ къ постановкѣ народнаго вопроса въ его дѣйствительномъ смыслѣ. Было время, когда подъ напоромъ этихъ влеченій общества былъ оффиціально заявленъ принципъ „народности“... Это заявленіе имѣло свое долю нравственнаго вліянія, ставя хотя неясную цѣль однимъ, воздерживая грубый эгоизмъ другихъ; но, заявленіе различнымъ образомъ само себѣ противорѣчило: начало „народности"—въ крѣ- постной формѣ, было внутреннимъ противорѣчіемъ, и дѣйствительно вязалось съ самыми грубыми его искаженіями. „Народъ“ этой точки зрѣнія былъ—нѣчто въ родѣ театральныхъ пейзанъ, стоящихъ на заднемъ планѣ въ разноцвѣтныхъ костюмахъ, какъ фонъ для кар- тины съ маркизами на первомъ планѣ, поющихъ пѣсни простодуш- наго веселія и преданности; за кулисами съ этими пейзанами имѣли дѣло бурмистры и становые. Многимъ мнимымъ представителямъ народа и теперь хотѣлось бы такого или подобнаго порядка вещей, но крестьянская реформа и сопровождавшій ее роэтъ общественнаго сознанія произвели иную т о ч е у зрѣнія. „Народъ“, въ отдѣльности отъ „общества“ (или отъ „сословія"), есть наибольшая масса цѣлой націи: это—не малолѣтніе, которыхъ всегда слѣдуетъ водить на помочахъ; имя народа никакъ не вывѣска того оракула, вмѣсто кото- раго, какъ въ извѣстной баснѣ, говорилъ спрятавшійся за истукана ловкій шарлатанъ; „народъ“—это такіе же люди, какъ „общество“ , люди христіански намъ равные; по освободившему ихъ закону— не рабы, а граждане; экономически—несущіе на себѣ главную госу- дарствеиную тяготу, своими трудами доставляющіе средства государ- ству и обществу, но донынѣ крайне неустроенные, слишкомъ часто бѣдствующіе и имѣющіе все право на помощь и заботу для своего матеріальнаго обезпеченія и для своего просвѣщенія. Народное благо— высшая цѣль и критеріумъ государственной и общественной дѣя- тельности; но чтобы можно было сослаться н а голосъ народа, чтобы знать дѣйствительное содержаніе народности, нужно, чтобы, она могла высказаться и быть сознанной; нуженъ болыпій просторъ для народной (земской) жизни и просвѣщенія, чтобы за истинную, по- длинную народность не выдавались темные инстинкты временъ раб- ства и невѣжества. Въ настоящее время „народъ“ несомнѣнно пере- ист. этно гр. 4
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4