П Р 0Т . АЛЕКСѢЕВЪ. 175 наго права монашества н а высшія духовныя должности, не только считалъ возможнымъ для священника получить санъ енископа, не поступая въ монахи, но утверждалъ (ссылаясь на несомнѣнные факты въ исторіи первыхъ вѣковъ христіанской церкви), что епиеконство вообще должпо дрииадлежать бѣлому духовенству. п о тому что звапіе монаха, по самому его существу, песовмѣстно сь мірскими почестями и властыо. Понятно, что при тогдашнихъ условіяхъ, т.-е. нри полной безгласности обіцества въ его внутреннихъ иптересахъ, и когда при- томъ именно монахи стояли во главѣ духовнаго управленія, Ллек- сѣевъ не мот ъ и думать открыто высказывать подобныя мнѣнія: на дѣлѣ, различіе взглядовъ сводилось къ мелкимъ столкновеніямъ, ко- торыя кончались кляузными придирками и притѣсненіями со сто- роны епархіальной власти, а теоретическая и историческая защита мнѣній ограничивалась частной перепиской и рукописпыми статьями, всплывающими н а свѣтъ божій только теперь, лѣтъ черезъ сто 1). Вслѣдствіе этого различія во взглядахъ, Петръ Ллексѣевъ пашелъ злѣйшаго врага въ своемъ ближайшемъ начальствѣ — митрополитѣ Платонѣ, отъ нреслѣдованій котораго снасали его только дружескія отношенія съ священникомъ Памфиловымъ, духовникомь имПе]>ат- рицы, неиріятелемъ митр. ІІлатона, и съ Потемкииымъ. Ученость Ллексѣева была старомодная; опъ былъ болыпой начетчикъ въ цер- ковной литературѣ и русской старинѣ, но любопытно встрѣтить, что тогдашняя европейская литература коснулась и его. Объясняя, наир., что обычай избирать енископовъ изъ среды монашества есть явленіе позднѣйшее, онъ п р о нически совѣтуетъ о причинахъ, вызвавшихъ этотъ обычай, сПравиться въ кпить Монтескьё: „0 великости и упадкѣ римлянъ“ 3). Важнѣйшимъ трудомъ Алексѣева и нажнѣйшимъ изданіемъ Воль- наго собранія при московскомь универсигетѣ былъ Церковныи Сло- варь, изданный въ 1770-хъ годахъ 3). 'Грудъ Алексѣева не есть сло- •) Таково, напримѣръ: „Ра зсух іен іе н а вопросъ: можно ли достойному святен- нику, миновавъ монагаество. п р о изведеяу бытъ во енископак, протоіерея Петра Але- ксѣева, вь Чтен. моск. Общества исторіи и древиостей, 1867, кн. III. Другіе мате- ріалы для біографіи Алексѣева былн издапы въ „Русскомъ Архивѣ“ г. Партенева. 2) Подробная біографія Алексѣева и обзоръ его сочинеиій въ „Исторіи Росс. академіи11, I , стр. 280—343, 424—427. *) Вотъ полное его заглавіе: „Церковный Словарь, или истолкованіе реченій славевсквхъ древннхъ, такохъ иноязычвыхъ, безъ перевода положенныхъ въ священномъ писаяін и другихъ церковныхъ книгахъ. сочнненвьій московскаго Архангельскаго собора протоіереемъ и московскон духовной консисторіи членомъ Петромъ Алексіевымъ, разсматриванный Вольнымъ россійскимъ собраніемъ при имперагорскомъ московскомъ уняверсятетѣ, я изданвыГі по одобрея іг святѣйгоаго правятельствующаго синода коаторы. Печатавъ при императорскомъ московскомъ универснтеіѣ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4