bp000004233

ставлена, сдѣдователыю была деревянная; она выстроена была Русскими людьми, равно какъ и многія другія церкви, поставленныя по городамъ; иначе Несторъ сказалъ бы, что ихъ строили Гре- ческіе Зодчіеи мастера. Кажется, нельзя сомньвать- ся, что всѣ этѣ церкви имѣли тотъ же самый харак- теръ ностройки, изображеніекотораго мыимѣли уже случай видѣть выше. Построеніе ихъ было слѣд- ствіемъ необходимости удовлетворенія нравствениой или религіозной потребности—имѣть общіе домы молитвы. Когда такимъ образомъ удовлетворено было первое желаніе Христіанина-Владиміра, при исполненіи котораго, конечно, старались угодить и естествениому чувству изящнаго, чему преиму- щественно содѣйствовали прежніе Христіане, об- радованные торжествомъ своей Вѣры, тогда уже овладѣла умомъ Владиміра мысль воздвигнуть храмъ прекрасный и великолѣпный, по тогдашнимъ нонятіямъ и средствамъ; н Десяпшннап церковь, выстроеиная Цареградскими Зодчими, представила нервый образецъ, изящной Восючио-Церков- ной Архитектуры, за которымъ послѣдовало много нодражаній, то въ точности повторяя ея перво- образъ, то смѣшивая его съ первоначальными народными образцами. Отсюда явилось три рода Архитектуры: народиал , Визашпиісная и смѣшан- нал. Сверхъ этихъ положительныхъ сказаній о но- строеніи церквей, есть еще мимоходныя и з в ѣ с т і я о существованіи церквей въ Кіевѣ прежде Влади- міра. Такѣ, въ Договорѣ Игоря съ Впзантійскимъ Имиераторомъ, говорится о церкви Св. Иліи, не- извѣстно кѣмъ и когда выстроенной; ио, вѣроят- ію, она поставлена Оскольдомъ, который, но иреданіямъ, былъ крещеиъ во время похода сво- его на Констаитннополь, и, вѣроятио, опа имѣла Форму первобытныхъ Русскихъ строеній, и не могла быть огромна. Воскресенскій списокъ Рус- скои Лѣтоииси разсказываетъ, что нѣкто Ольмъ— можетъ быть Царедворецъ Ольги—ири дворѣ сво- емъ выстроилъ церковь во имя Св. Николая Чу- дотворца, которую Святославъ велѣлъ сломать въ 971 году. Наконецъ въ житіи Великой Кня- гини Ольги, во Св. крещенін Елены, говорится, что она, принявъ Христіанскую Вѣру, иосѣщала Сѣверную Русь, и иа родинѣ своей, въ Псковѣ, водрузила крестъ, на мѣстѣ котораго воздвигнута церковь, но когда и кѣмъ, неизвѣстно. Мы даже не можемъ утвердительно сказать, что значитъ: водрузила крсспщ разумѣть ли эти слова въ бук- вальномъ значеніи, или въ переносномъ? Поста- вила ли она тамъ вещественный крестъ, въ па- мять цосѣщенія своей родины, или посѣяла сѣмя Христіанства, и въ слѣдствіе того приказала строить церковь во имя Пресвятыя Троицы? Между ирочимъ иамъ извѣстно, что каменныя строенія были въ Россіи п до Владиміра; по край- ней мѣрѣ не льзя сомиѣваться въ существованіи каменнаго терема Ольгина, о которомъ Лѣтопи- сецъ говоритъ ирямо: Бѣ бо ту терчмь каменъ. Ио мы не можемъ достовѣрно рѣшить весьма важ- ныхъ вопросовь: кто строилъ этогъ каменный теремъ Ольгинъ и былъ ли этотъ самый каменный теремъ, близь котораго, по словамъ Лѣтописей, Владиміръ Великій построилъ Десятинный храмъ, или это были два различные терема? Паконецъ какую Ф о р м у и какой характеръ постройки ішѣли эти терема? Не маловажны для насъ извѣстія также и о вѣжахъ или башняхъ, которыя, по словамъ Карамзииа, служили не толыю для за- щиты, но и длл учрашещл городовъ. Къ числу тѣхъ церквей, которыя велѣлъ Влади- міръ Великій ставить ио городамъ, безъ сомнѣ- нія, прежде всѣхъ относятся церкви Иовогород- скія. Владиміръ, возвратившись изъ Херсоііа и окрестивши Кіевлянъ, отправилъ въ Новгородъ Епископа Іоакима, котораго предаиія назвали Корсунянииомъ и который выстроилъ тамъ пер- вую церковь во имя Іоакима н Анны, разумѣется, деревянную и небольшую, для удовлетворенія первой потребности имѣть домъ молитвъ, г,іѣ бы онъ могъ иоучать свою новую паству, принося