12-го іюля. Наружный видъ храма четырехъ угольный съ полукруглымъ безъ раздѣленія алтаремъ; кресты на церкви и колокольнѣ желѣзные—кованные вызолочены, подъ крестомъ на церкви полулуніе, а на верху креста корона, внутри же стѣны украшены живописью. Престоловъ въ означенной церкви два: въ настоящей посвященъ памяти Успенія Божіей Матери; въ трапезѣ—во имя святителя Николая чудотворца. Иконостасъ стариннаго устройства, прямой съ винтообразными колоннами, 4-хъ ярусный, гладкій, мѣстами позолоченный и окрашенный голубою краскою; царскія двери мелкорѣзныя, позолоченныя. Иконы въ нихъ какъ древнія и особеино чтимыя, не только въ приходѣ, но и въ окрестности его, извѣстны: Успеніе Пресвятыя Богородицы, мѣстная, наслѣдованная Успенскою приходскою церковью отъ упраздненнаго Успенскаго монастыря, древняго письма, вѣроятно XVII вѣка. Икона эта, украшена серебряно-позолоченной съ таковыми же вѣнцами, стариннаго искусства, чеканной ризою, мѣрою въ 1 У- аршина., замѣчательной по своей цѣнности; когда сооружена и кѣмъ приложена, не извѣстно, Божіей Матери Смоленскія, также древняго письма, на ней риза бархатная, украшенная жемчугомъ съ серебрянно-вызолоченеымъ вѣнцомъ тщаніемъ Т. С. Михаила Тихонравова, урожденца села Любца; бывшею же на ней серебрянною ризою въ 1830 году обложенъ съ этой иконы списокъ, имѣющійся въ этой церкви. Мѣстное преданіе именуетъ эту икону явленной и повѣствуетъ: нѣкогда одинъ торговцевъ плылъ въ лодкѣ по рѣкѣ Клязьмѣ, и случайно, или по встрѣтившейся надобности, кочуя въ лодкѣ именно противъ села Любца, имѣя съ собою сію святую икону Божіей Матери Смоленскія, былъ удивленъ, когда проснувшись утромъ, не увидалъ около себя и гдѣ-либо въ лодкѣ этой иконы; а еще болѣе восхитился, когда увидалъ ее въ Успенскомъ храмѣ села Любца, куда пришелъ излить предъ престоломъ Всевышняго постигшую его скорбь; поклонившись дивному явленію Бого матери, далъ икону сію вкладомъ въ эту церковь. На обратной сторонѣ деки, на которой написана икона Божіей Матери Смоленскія,—имѣется икона № 28-й. святителя Николая чудотворца, тоже древняго письма, украшенная фольговою ризою. Крестовъ замѣчательныхъ воздвизательныхъ не имѣется; сохранился, вѣроятно тоже изъ оставшихся послѣ упраздненнаго монастыря, —одинъ мѣдный посеребренный небольшихъ размѣровъ и, надобно полагать, наперстный древняго искусства; на немъ на лицевой сторонѣ вырѣзано распятіе Господа Нашего Іисуса Христа; а на оборотѣ вырѣзана надпись: „Перстъ Глѣба Государя Рязанскаго и посохъ Кирила Бѣлоозерскаго; мощи Моѵсея архіепископа Новгородскаго; мощи Варвары Христовы мученницы, мощи Димитрія Селунскаго; Мѵръ Сергія чудотворца, посохъ и мощи Ефрема Новгородскаго чудотворца." Вышеозначенныхъ частицъ святыхъ мощей и святыни въ ономъ крестѣ не имѣется. Богослужебныхъ и церковныхъ утвари и облаченій замѣчательныхъ какъ по древности, такъ по цѣннности не имѣется Богослужебныя книги замѣчательныя, но сохранившимся па нихъ подписямъ, и оставшіяся послѣ упраздненнаго монастыря: Евангеліе, Московской печати 1634 г.; на немъ съ 20-го листа скорописи ХУ1І в подпись: „Въ царство Благовѣрнаго Христолюбиваго Великаго Государя Царя и Великаго князя Михаила Ѳеодоровича Россіи Самодержца, превысочайшія и пресвѣтлосіятельныя благочестіемъ степени Богомъ вѣнчаннаго Россійскаго царствія ихъ же въ преславномъ и стольномъ градѣ Владимірѣ далъ въ церковь Владычицы нашея Богородицы честнаго и славнаго ея Успенія и чудотворца Николая и святыя мученицы Параскевы, (5) что въ Любецкомъ монастырѣ при служителѣ святыхъ сихъ церквей при честномъ священно іерее Іосифѣ да при старце Гуріе да при пономарѣ Михаилѣ сію святую книгу евангеліе напрестольное Московской печати съ патріаршаго двора отъ Соловецкихъ чудотворцевъ священно іерея Софронія по своей душѣ и по своихъ родителяхъ." Апостолъ, Московской печати 1694 г.; на немъ съ перваго листа полуставомъ XVII в. подпись: „сію С) Эта надпись свидѣтельствуетъ, что въ Успенской церкви былъ ьъ XVп в. и третій престолъ во имя святыя му- чешшцы Параскевы; но когда упраздненный, неизвѣстно.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4