bp000002722

ній, т.-е. такихъ, на ариготовлеиіе которыхъ для сказыванія мало затрачивается времени и труда, по которыя за то, кажется, и менѣе охотно выслушиваются, особенно грамотнымъ наро- домъ въ той мысли, что ирочитать—де они и сами сумѣютъ.. Затѣмъ слѣдуютъ иисьменныя поучепія собственпаго составле- нія, требующія отъ авторовъ обдуманности, подготовки и, на- конецъ, устная импровизація, или «живое слово», которое, ко- нечно, далеко не всѣмъ, особенно на первыхъ порахъ, дает- ся, но которому принадлежитъ болыпая сила яшзни и кото- рое, по общему убѣжденію, имѣетъ самое благотворпое влія- ніе на слушателей. Итакъ, усиленіе пастырской самодѣятель- иости по части составленія собственныхъ поученій и устпой импізовизаціи является прямымъ выводомъ изъ предшествую- щихъ данныхъ. Далѣе, разсматривая произнесенпыя въ епархіи поученія по содержанію, приходится отмѣтить педостаточность прѳпо- вѣдей догматическаго характера, или катехизическихъ поуче- ній, раскрывающихъ истины вѣры, общее число каковыхъ пи одинъ годъ съ 1894 не доходило до 800. На полное отсут- ствіе катехизаціи почти въ цѣломъ уѣздѣ жалуется въ своемъ годичпомъ отчетѣ Предсѣдатель одпого уѣзднаго Комитета. Между тѣмъ катехизическія поученія—это важнѣйшій типъ ироповѣди, и олсивленіе церковпыхъ поученій этого рода крайне желательно. Вѣдь кому же лучше извѣстно, какъ не сельскимъ батюшкамъ, что многіе изъ простого народа, особешю не про- шедшаго школы, крайие недостаточио зиаютъ о христіанствѣ. Не даромъ же одинъ изъ священниковъ, хорошо изучившій и знающій жизпь народную, пишетъ, что «отъ молчанія пасты- рей, молсетъ быть, тысячи православиыхъ христіаиъ сошли въ могилу, не зиая Христа, а св. Николая, Казаискую, Смолеп- скую, Троеручицу»... ') ІІособить же такому горю болѣе всего можно именпо развитіемъ катехизаціи. Только лселательно воз- можное упрощепіе катехизическнхъ поучсній. И з т п оступ пю г 1) Странникъ 1903 г. Іюнь, стр. 912. 212