bp000002719

словскаго знанія и 4) сила интеллигенции—писателей и ху­ дожников», ищущих» религіозной истины. Эти силы могутъ освѣдомить соборъ о вопросах», предъявленных» жизнью, онѣ же могутъ дать отвѣты на поставленные запросы. За ­ дача еппсконовъ всемѣрно утилизировать выступающія на соборѣ силы, чтобы потом» высказать авторитетное рѣшаю- щее свое мнѣніе Ц. Архимандрит» Михаилъ къ этимъ полцженіямъ при­ бавляет» слѣдуюіцее. Созвать соборъ изъ одних» еписко­ пов», значит», на самом» дѣлѣ погасить тотъ огонь, кото­ рый долженъ разгорѣться. Міряне жалуются, что они из­ гнаны изъ жизни церковной, что они только гости въ хра- мѣ и пассажиры на церковном» суднѣ... Церковь право­ славная, увѣряли мы, тѣмъ и отличается, напр., отъ като­ лической, что считает» каждаго мірянина творцом» церков­ ной жизни. И вотъ, когда въ первый разъ обсуждаются во­ просы, ближайшим» образомъ затрогивающіе интересы пхъ жизни, какъ членов» церкви (напр, вопросъ о приходѣ), когда не аллегорически созывается „соборъ",—для нихъ на­ крывают» его двери. He шіачнтъ-ли это оттолкнуть навсегда тѣхъ, кого хотѣли возвратить? ІІрисутствіе народа на соборѣ, по словам» архим. Ми­ хаила, предполагается самим» православным» понятіемъ о Церкви. „У насъ, говорят» восточные патріархи, ни натрі- архи, ни соборы никогда не могли внести что-нибудь но­ вое, потому что хранитель благочестія (вѣры, религіи и нравственности) есть само тѣло Церкви, т. е. самый на­ родъ “ *). Н. Малицк й. ') Богослов. Вѣст. 1903 г., аи р., стр. 690. 714. 2) Церковный Вѣст. 1905 г., Л» 15.