bp000002719

носителей ихъ: взирая на эти добродѣтели, какъ на свѣ- точи въ нравственной жизни, сердце ребенка проникается святый'ь чувством» глубока™ благоговѣиія къ ветхозавѣт- нъммъ праведникам», а при дальыѣйшемъ, постоянномъ и добром» пастырском» воспптанііі о. законоучителя въ вос- npimi чпвой ко всему доброму душѣ ребенка возникнете жи­ вое и горячее стремле'нгё къ сбрёвнованію и подражанію въ своей жизни этимъ добродѣтелямъ. Точно такъ же изъ свя- щенныхъ исторій дѣти усматривайте п ирпмѣры, и пороки, недостойные благочестива™ и нравственнаго человѣка (ослу­ шан іе волн Божіеп первыми людьми, зависть Каина п Иса­ ва, непочтительность къ отцу Хама, нечестіе людей перед» потопомъ, ожесточение ‘ сердца Фарабііа, ненависть дѣтей Іакова къ своему брату Тосифу; ропоте евреевъ, своеволіе и отчаяніе Саула, самбііадѣяпііость и тщеславіе Голіафа, не­ честие Ахава, нечестный поступокъ Гіезія, Привязанность къ земным» благам» Соломона, ііенослушапіе Ногу пр. То­ ны и др.). Опять и здѣсь, при разсказѣ объ этихъ и подоб- ныхъ имъ лицах» и событіяхъ, законоучитель, путем» на­ зидательной бёсѣды, раскроет» дѣтям» всю ііедостоііность и мерзость предъ очами Бояжііімп этпхъ иороковъ и гибель­ ную пагубность пхъ для людей, обратите также вниманіе дѣтей на то, какъ Правосудный Господь караете людей за эти пороки (пзгианіе из» рая и проклятіе Адама и Евы, отверженіе Каина, п р о к л я т і е Ханаана, всемірный потопъ, по- топленіе Фараона, осуяжденіе на 40-лѣтпее скитаніе евреевъ, самоубійство Саула, позорная смерть Голіафа, проказа Гіезія, ввержеіііе въ море Іоііы,) и въ чистой душѣ ребенка возник­ нете сознательное отвраіцопіе от» втнхъ пороков» тг крѣп- кое желаніе всегда въ жпзшг остерегаться пхъ. Къ еожалѣ- нію, на урокахч, Закона Пожія не проводится эта поучитель­ ная для дѣтеіі Сторона изучения священных» исторій: уче­ ники только разсказыватоте священный исторііг, какъ собы­ тия обыдениыя и обыкновенным, нисколько не проникаясь мыслію о глубокой поучительности для них» сихъ псторій. Между тѣмъ, такое именно назидательное освѣщеніе свя­ щенно-исторических» событііі и лицъ, а не сухой разсказъ,