bp000002719

ность и аскетизмъ въ мышленіи являли новое качество въ ду- шѣ почившаго, а именно «.терпѣніеъ , т. е. стойкость въ убѣяж- деніяхъ, твердость и постоянство въ добродѣтели, самообла- даніе, крѣпость и мужество въ перёнесеніи невзгодъ и печа­ лей жизни. Терпѣніемъ въ собственномъ смыслѣ была про­ никнута вся его жизнь, терпѣніе и трудъ были самыми от­ личительными чертами характера. ГІлодомъ « терпѣнія » бы- ваетъ « блаючестіе »—«преданіе себя самого п всего лживота своего Христу Богу», и дѣйствительно почившій нашъ Архи­ пастырь, иосвятивъ себя на служеніе Богу, «въ жертву жи­ ву , свягпу и непорочну Богови (Рим. 12, 1), проводилъ строго подвижническую лжизнь и мало «сообразовался съ духомъ вѣ- ка сего», т. е. съ правилами и обычаями мірской лжизни, ког­ да тѣ не были согласны съ лжизніго святой и богоугодной. Бу­ дучи «совершепъ по уму, онъ злобой имладенствовалъ» (1 Кор. 14, 20): былъ чулждъхитрости, отличался прямотою характе­ ра, правдивостію, простотою и довѣрчивостію. « Блаъочестів » ралждало въ немъ « братолюбіе »: любовь къ ириснымъ поило- ти и духу, любовь къ пастырямъ и пасомымъ. Строгій по от- ношенію къ себѣ, онъ снисходительно относился къ слабо- стямъ и недостаткамъ своихъ подчинеиныхъ, когда недостатки не свидѣтельствовали объ общей нравственной испорченности человѣка. А такъ какъ, по ученію Христа, всѣ люди суть на­ ши братья и дѣти одного небеснаго Отца, то естественно, что любовь почившаго не могла ограничиться извѣстнымъ кругомъ такъ или иначе близкихъ ему лицъ, по простиралась на всѣхъ людей безъ различія. Кто лже восшелъ на эту послѣд- нюю ступень добродѣтели, тотъ уже находится въ общепіи съ самимъ Богомъ: « пребываяй въ любви , въ Бозн> пребываешь , и Ьоп въ немъ пребываешь », говорить св. Апостолъ Іоаннъ Ьогословъ (Іоан. 4, 16). Итакъ, зная добродѣтелыіую лжизнь почившаго Архипастыря нашего, его апостольскія ревность и ъруды, мы молжемъ имѣть непреложную увѣренность въ томъ, что іоснодь не помянегь грѣховъ невѣдѣні.я его, но скажетъ