bp000002719

дочетовъ», все лже, какъ мы твердо вѣруемъ, эти «недочеты» не были столь велики, чтобы могли отвратить отъ него ми­ лость Бояжію въ день воздаяпія калждому по дѣламъ его: мы знаемъ и Богу вѣдомы многія такія совершенства его души, который въ состояніи заслулжить ему помилованіе отъ Бога. Пер­ вое и самое главное богатство души почившаго заключалось въ его твердой и несокрушимой вѣрѣ въ Бога. Отъ этой ос­ новной добродѣтели, какъ отъ источника, проистекали и всѣ другія нравственный достоинства его. Во второмъ посланіи св. Апостола Петра показано, какъ отъ вѣры ралждаются про- чія добродѣтели. какъ христіанипъ, ревнующій о спасеніи своей души, молжетъ восходить отъ силы въ силу, отъ совершенства къ совершенству, доколѣ не вообразится въ немъ Христосъ: «подадите въ вѣрѣ вашей добродѣтель , говоритъ св. Апо- столъ, въ добродѣтелп же разумъ , въ разумѣ же воздержи­ те , въ воздержаны оке терпѣніе , въ терппніи оке благоче- стіе , въ благочестіи же братолюбіе, въ братолюбіи любовь (2 ГІ., 1, 5—7). Поистинѣ почившій Святитель какъ бы восполь­ зовался этой лѣствицей христіанскаго усовершенствованія и по ней восшелъ ныиѣ на небо. Его лживая вѣра открывалась доб­ рыми дѣлами, и « добродѣтель » его не была дѣйствіемъ без- отчетнаго стремлепія къ правдѣ и добру, какъ у людей сла- быхъ въ вѣрѣ, но основывалась на точномъ чразумѣніиг> тай­ ны домостроительства Болжія и на превосходномъ зпаніи всѣхъ обязанностей христіанскихъ. Онъ неустанно изучалъ единое на потребу души, т. е. слово Болжіе, ученіе св. Церкви и дру- гія, полезныя для Боговѣдѣнія, пауки и на этомъ изученіи, какъ на твердомъ камепи, старался устроять лжизнь свою. Но знаніе иногда надмеваетъ человѣка, поэтому необходимо «воз- дероканіе» , какъ бы умѣренность въ знаніи и трезвенность мысли, и почившій Владыка, который такъ прилелсалъ зманію и въ совершенствѣ изучилъ предметы многихъ наукъ, старался смирять свой умъ въ послушаніе Христово и самую науку заставлялъ слулжить Богу и славѣ Болжіей. Такая закопомѣр-