bp000002719

ш шинства окончивших!. курсъ въ семинаріяхъ не нмѣетъ прак- тпчесіжаго прпдоженія.. Повторяем'!», что такъ рассуждать молено только забывъ, что кромѣ раскола и сектантства есть и другіе болѣе- интересные и полезные предметы для пзу- чеиія. Итакъ, по нашему мнѣнію, сомнительно, чтобы учи­ тельницы церковныхъ школъ и „матушки" могли оказать болынія услуги мііссіи въ.томъ видѣ, какъ , понимаешь ав- торъ; еще. болѣе. сомнительно, чтобы такими мпссіонеркамп сдѣлалл ихъ особые уроки по исторіи. и обличенію раскола ц сектантства въ •женскихъ Епархіальныхъ училищахъ, а длц такихъ .сомпителышхъ цѣ.дей ни въ какомъ случаѣ не слѣдуетъ вычеркивать, что-нибудь изъ скромпаго курса на- укъ. въ Епархіалшінхъ училищахъ. Д . В . Г. СТАРООБРЯДЧЕСТВО. Его настоящее и прошлое въ селѣ Борисоглѣбскомъ, Муром­ скаго уѣзда. / Очерни бывіиаго старообрядг\а). (Окончапіе). Прошло нѣсколько лѣтъ. Старообрядчество распространи­ лось и въ окрестностях!.. Дядя Грнгорій сошелъ со сцены, усту- иивъ свое мѣсто сыну, давно уже, вирЩгемъ, подвизавшемуся на аішлогетическомъ нопршцѣ. .Этотъ ігрѳевдшкъ дядн Григорія ст. реформаторскими задатками не долго повелъ свою паству въ та- комъ, если молено- такъ. сказать, иостоянствѣ, въ дакомъ велъ ее его отецъ. Дѣло началось съ слѣдующаго. Одною изъ особенностей старообрядчески.™ богослѵженія было всеобщее нѣніе. Молодой вожакъ давно его не долюбливалъ, какъ нестройное и гнусавое. Теперь же, сдѣлавшись главарѳмъ, онъ его рѣшитѳльно отмѣнилъ,, говоря, что въ. этомъ было одно изъ „восхшценій не дарованнаго". Этой.же участи подверглась и стар­ ческая исповѣдь. Не признавая за,собой ншжакой власти священно- дѣйствовать, онъ только удержалъ одно крѳщеніе и вѣннаніе, какъ, '„творимое но нуждѣ".. Молитвенный собранія, носящія ха-