bp000002719

имъ русской земли, а съ Нймъ не страшны будутъ намъ ни внутренніе, ни внѣшніе враги наши, —„если Богъ за насъ, кто противъ насъ?“ (Рим. 8, 13). Аминь. Законоучитель гимназги свящ. А. Васильевъ. СТАРООБРЯДЧЕСТВО. Его настоящее и прошлое въ селѣ Борисоглѣбскомъ, Муром­ скаго уѣзда. [Очерки бывшаго старообрядца). Говоря о настоящемъ состояніи мѣстнаго старообрядчества, хочется вспомянуть его прошлое—15—20 лѣтъ тому назадъ. Вотъ когда была пора его силы и жизни; недаромъ сами старо­ обрядцы о ней вспоминаютъ съ умиленіемъ! Необходимо начать съ того, какъ появилось въ нашемъ се- лѣ старообрядчество и какія причины благопріятствовали его развитію. Мой дѣдъ разсказываетъ, какъ онъ изъ усерднаго „церков­ ника" сдѣлался безпоповцемъ, а но его выраженію, истиннымъ христіаниномъ, совершенно отличнымъ отъ остальныхъ. Этимъ онъ былъ обязанъ своему двоюродному брату, Николаевскому солдату, проживавшему нѣсколько лѣтъ за Кубанью у казаковъ— старообрядцевъ, а потомъ принесшему и къ намъ новую вѣру. Прибытіе послѣдняго на родину, оказывается, совпало со стран­ ными порядками мѣстно-—бытового характера. Это еще было то доброе время, когда „все было просто". Приходская жизнь была богата явленіями, который теперь уже, слава Богу, забыты и ото­ шли въ вѣчность. Въ селѣ было два священника, дьяконъ и два дьячка—всѣ удивительно „просты". Причтъ вмѣстѣ съ остальными за одно работалъ, т. е. пахалъ, косилъ, при случаѣ веселился, ѣлъ и „пилъ". О школѣ и грамотности, конечно, не было и помину; зналъ гра­ моту только волостной писарь да „Селезневъ Гришка“. Былъ еще, внрочемъ, дѣдъ Платонъ—это въ нѣкоторомъ родѣ обще­ ственный кадендарь-справочникъ, умѣвшій на пальцахъ угадывать все, касавшееся пасхалін, но онъ, къ удивленно, былъ тоже не