bp000002719

церкви прежней политикой государства, были чисто при­ зрачными: обусловливаемое ими внѣшнее господство церкви въ государствѣ пріобрѣталось дорогой цѣной—прйниженія ея внутренняго авторитета, умаленія ея силы и жизненности. Неосновательными, конечно, должны быть признаны и какія-либо опасенія за дальнѣйшія судьбы православія въ Россіи. Такія опасенія могутъ вытекать только изъ тоіі лож­ ной мысли, будто церковь не можетъ существовать и вести людей къ царствію Божію безъ внѣшней поддержки госу­ дарства, а подобная мысль въ корнѣ подрываешь самую вѣру въ церковь. Истинная Христова церковь обладаешь полнотою своихъ внутреннихъ силъ, вполнѣ достаточныхъ для осуществленія ея задачъ, она не можетъ искать для себя временныхъ опоръ въ измѣнчивыхъ началахъ государ­ ственной политики и можетъ желать только одного,—чтобы государство не оказывало прямого противодѣйствія ея за- коннымъ стремленіямъ. Бояться-же такого протнводѣйствія нѣтъ основаній уже ио одному тому, что стоящій во главѣ государства Монархъ „всероссійскимъ престоломъ обладаю­ щий не можетъ исповѣдывать никакой иной вѣры, кромѣ православной" (Основы, зак. 41 с.). Не давая мѣста опасе- ніямъ за будущія судьбы православной церкви, надо соз­ наться, впрочемъ, что то новое положеніе, въ какое постав­ ляешь церковь Указъ 17-го апрѣля, настоятельно потребуешь отъ самихъ дѣятелей церкви—пастырей и вѣрныхъ мірянъ (когда и послѣдніе получать законный права участія въ дѣ- лахъ церкви, на что надо надѣяться) большей энергіи для служенія церковному дѣлу, чѣмъ сколько они проявляли ее доселѣ. „Доселѣ за механически поставленными щитами внѣшней поддержки мы, пишешь одинъ пастырь, могли по­ чивать подъ сѣыыо безпечности, малобдительности и мало- дѣятельности... Теперь, когда эта поддержка оставила насъ, развѣ иможемъ, развѣ смѣемъ мы жить въ молчаливой без­ печности? Да не будетъ!" *) Н. П — т . 1) Руковод. для с. ігайт. № 19, 1905 г.