bp000002717

быть чужда всему строю истіанской жизни, благодаря у спѣх ам і знанія, нисколько не уменьшилась, напротивъ увеличилась д( крайности. ІІотребности человѣка умножились и сдѣлались разно- образны, а жизнь ио общему сознанію становится все т р у д н ѣ е ' И это вполнѣ естественно. Чѣмъ больше у человѣка потребно-" стей, тѣмъ больше нужно средствъ къ ихъ удовлетворенію. По-‘ смотрите въ самомъ дѣ лѣ на ниізнь христіанскихъ городовъ. Всѣ куда-то бѣ г у т ъ , спѣш а т ъ , перегоняютъ одинъ другого. 0 жизнк вѣчной н ѣ т ъ и помина, на умѣ все земное, чувственное, низмен- ное. Гдѣ т у т ъ мѣсто тѣмъ высшимъ идеаламъ , указаннымъ 19 вѣ- ковъ назадъ Божественнымъ Учителемъ?! Н ѣ т ъ ,—жалобы на бездѣйствіе церкви и пастырей неспра- ведливы. Сѣмя ученія Христова въ 19 вѣ кѣ было посѣваемо съ неменьшимъ усердіемъ, чЬмъ въ вѣ к а х ъ предыдущихъ. Но люди 19 в ѣ к а иредавались духовной спячкѣ больше, чѣмъ ирежде, были глухи к ъ словамъ и вразумленіямъ церковнымъ болыне, чѣмъ раньше. А пока люди спали, пришелъ врагъ рода человѣ- ческаго и с ѣ я л ъ свои плевелы. И эти плевелы дали свой плодъ. Не станемъ смотрѣть на другія страны, присмотримся къ своей. Сколысо въ русскомъ искони православномъ, крѣпко к ъ Церкви привязанномъ, народѣ явилось въ І 9 в ѣ к ѣ разныхъ сектъ и лже- ученій. Явились люди, открывшіе яко бы новый смыслъ даже самаго Евангелія Христова. Дерковь на пространствѣ 19 столѣ- тій, видите-ли, не понимала Евангелія Христова и только теперь оно стало ясно понято. А это новое пониманіе свелось только къ тому, что вся догматическая сторона Еванг. ученія, все вѣро- ученіе, всѣ разск азы о чуд есахъ и проч. признаны излишними, оставлены однѣ нравственныя заиовѣди. К ъ чему пришли люди 19 вѣіса послѣ этого, трудно и высказать. Нравственность людей лучше не с т а л а , но невѣріемъ въ Бога, отрицаніемъ Провидѣнія, ч уд ес ъ , будущей жизни заразилось многое множество. Не даромъ и въ Евангеліи и въ притчѣ о богачѣ и Л а за рѣ ['осподь ск а залъ , что будутъ нѣкогда дни, когда даже воскресшему изъ мертвыхъ не будутъ вѣри ть. А что кассіется обрядочъ и г/стаиовъ церков- ны х ъ , богослуженія, иостовъ, даже т а н н с т в ъ—все это многими к а к ъ бы полузабыто, и тр а кт у етс я к акъ нѣчто второстепенное и ничуть необязательное; храмы Бож іи ст а ли видѣтъ въ своихъ